أنتيلغومينا

أنتيلغومينا (باليونانية ἀντιλεγομένα تعني أشياء معترض أومختلف عليها) هوالاسم الذي استخدمه آباء الكنيسة للإشارة إلى خط من العهد الجديد لم تعتبر لمدة حقيقية أولم تقبل في الخط القانونية بالرغم من أنها كانت تقرأ في الكنائس. باللقاء سميت الخط غير المتنازع عليها هومولوغومينا أي الخط المقبولة عالميا.

يستخدم الاسم أحيانا لخط معينة من العهد العبري. هناك ذكر في المشنا لخلافات في بعض الأوساط اليهودية في القرن الثاني الميلادي حول قانونية سفر نشيد الأنشاد وسفر الجامعة وسفر أستير. وهناك بعض الشكوك منذ ذلك الوقت حول سفر الأمثال. تذكر الجمارا بعض التساؤلات حول سفر حزقيال حتى حلت الاعتراضات في 66 للميلاد. وفي القرن الأول قبل الميلاد رفض بعض تلاميذ شماي قانونية سفر الجامعة بسبب تشاؤمه لكن مدرسة هلل أيدته. واستمرت بعض النقاشات في مدرسة يبنة في 90 م تقريبا.

وصف أول مؤرخ للكنيسة يوسابيوس حوالي 303-325 م عدة أسفار بأنها أنتيليغومينا هي رسالة يعقوب ورسالة يهوذا ورسالة بطرس الثانية ورسالة يوحنا الثانية والثالثة وأعمال بولس وراعي هرمس ورؤيا بطرس ورسالة برنابا والديداخي ورؤيا يوحنا وإنجيل العبرانيين.

ونطق عن الرسالة إلى العبرانيين إنه لا يحق تجاهل حقيقة حتى البعض رفض الرسالة إلى العبرانيين ونطقوا إنها مختلف عليها [أنتيلغومنا] من كنيسة روما على أساس حتى بولس لم يخطها.

تحوي المخطوطة السيناتية من القرن الرابع سفر راعي هرمس ورسالة برنابا، ولم يكن في النسخة الأصلية للنسخة الأرامية البسيطة رسالتي يوحنا الثانية والثالثة ورسالة بطرس الثانية ورسالة يهوذا ورؤيا يوحنا لكنها موجودة في بعض الطبعات الحديثة مثل طبعة 1823.

خلال الإصلاح البروتستنتي طرح لوثر مسألة الخط المختلف عليها بين آباء الكنيسة. ولأنه شكك بالرسالة إلى العبرانيين ورسالتي يعقوب ويهوذا ورؤيا يوحنا فقد سميت هذه الأسفار أحيانا أنتيلغومينا.

استخدم فرديناند باور العبارة في تصنيف رسائل بولس، حيث اعتبر الرسالة إلى أهل رومية ورسالتي كورنثوس الأولى والثانية مقبولة بينما اعتبر أنتيلغومينا الرسائل إلى أهل أفسس وأهل فيلبي وأهل كولوسي ورسالتي تسالونيكي ورسالة فليمون، بينما اعتبر رسائل تيماثوس وتيطس نوثا أي مزورة.

تشير الحدثة في الاستعمال اللوثري الحالي إلى أسفار العهد الجديد المشكوك بمكانتها في قانون الكتاب المقدس أي رسائل يعقوب ويهوذا وبطرس الثانية ويوحنا الثانية والثالثة والرسالة إلى العبرانيين ورؤيا يوحنا.

مراجع

^ The Canon Debate, 2002, page 391. Everett R. Kalin further defines Eusebius's use of the term on page 403: "the writings that have been spoken against and are thus disputed—or, in a certain sense, rejected, even though in wide use".
^ Knox Theological Seminary نسخة محفوظةتسعة ديسمبر 2007 على مسقط واي باك مشين.: "Solomon's allegory was relegated to the antilegomena because even the allegorical anthropomorphism of God espousing to Himself a people, once again reflecting the comedic imagination, was regarded as too bold and too bodily." Catholic Encyclopedia: Canon of the Old Testament: "All the books of the Hebrew Old Testament are cited in the New except those which have been aptly called the Antilegomena of the Old Testament, viz., Esther, Ecclesiastes, and Canticles""نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2008. اطلع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2008. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 23 يوليو2017. اطلع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2008. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ 3.25.3-.5 نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ 3.3.5 نسخة محفوظة 28 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Lutheran Cyclopedia: Canon: "6. Throughout the Middle Ages there was no doubt as to the divine character of any book of the NT. Luther again pointed to the distinction between homologoumena and antilegomena* (followed by M. Chemnitz* and M. Flacius*). The later dogmaticians let this distinction recede into the background. Instead of antilegomena they use the term deuterocanonical. Rationalists use the word canon in the sense of list. Lutherans in America followed Luther and held that the distinction between homologoumena and antilegomena must not be suppressed. But caution must be exercised not to exaggerate the distinction." "نسخة مؤرشفة". Archived from the original onسبعة أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2008. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ The Canon Debate, McDonald & Sanders editors, 2002, page 458.
^ Lutheran Cyclopedia: Antilegomena نسخة محفوظةسبعة أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.

The Canon Debate, McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 23: The New Testament Canon of Eusebius by Everett R. Kalin, pages 386-404

مواقع خارجية

: Antilegomena
Encyclopedia Britannica: Antilegomena
The Witness of History for Scripture (Homologoumena and Antilegomena) by Franz August Otto Pieper
by Gary P. Baumler
Luther's Antilegomena at bible-researcher.com
: Andreas Carlstadt "weighed the historic evidence, discriminated between three orders of books as of first, second, and third dignity, putting the Hagiographa of the Old Testament and the seven Antilegomena of the New in the third order, and expressed doubts on the Mosaic authorship of the Pentateuch. He based his objections to the Antilegomena, not on dogmatic grounds, as Luther, but on the want of historical testimony; his opposition to the traditional Canon was itself traditional; he put ante-Nicene against post-Nicene tradition. This book on the Canon, however, was crude and premature, and passed out of sight."
Catholic Encyclopedia: Canon of the New Testament: "Even a few Catholic scholars of the Renaissance type, notably دسيدريوس إراسموس and Cajetan, had thrown some doubts on the canonicity of the above-mentioned Antilegomena."

[1] The Canon Debate, 2002, page 391. Everett R. Kalin further defines Eusebius's use of the term on page 403: "the writings that have been spoken against and are thus disputed—or, in a certain sense, rejected, even though in wide use".

[2] Knox Theological Seminary نسخة محفوظةتسعة ديسمبر 2007 على مسقط واي باك مشين.: "Solomon's allegory was relegated to the antilegomena because even the allegorical anthropomorphism of God espousing to Himself a people, once again reflecting the comedic imagination, was regarded as too bold and too bodily." Catholic Encyclopedia: Canon of the Old Testament: "All the books of the Hebrew Old Testament are cited in the New except those which have been aptly called the Antilegomena of the Old Testament, viz., Esther, Ecclesiastes, and Canticles""نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2008. اطلع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2008. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 23 يوليو2017. اطلع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2008. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)

[3] 3.25.3-.5 نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[4] 3.3.5 نسخة محفوظة 28 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.

[5] Lutheran Cyclopedia: Canon: "6. Throughout the Middle Ages there was no doubt as to the divine character of any book of the NT. Luther again pointed to the distinction between homologoumena and antilegomena* (followed by M. Chemnitz* and M. Flacius*). The later dogmaticians let this distinction recede into the background. Instead of antilegomena they use the term deuterocanonical. Rationalists use the word canon in the sense of list. Lutherans in America followed Luther and held that the distinction between homologoumena and antilegomena must not be suppressed. But caution must be exercised not to exaggerate the distinction." "نسخة مؤرشفة". Archived from the original onسبعة أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2008. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)

[6] The Canon Debate, McDonald & Sanders editors, 2002, page 458.

[7] Lutheran Cyclopedia: Antilegomena نسخة محفوظةسبعة أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.