موزي

موزي بالصينية (墨子) ‏ (470 ق م - 391 ق م) فيلسوف صيني عاش في زمن مدارس الفكر المائة (في مطلع فترة الدول المتحاربة). وأسس مدرسة الموزية وجادل بشدة ضد الكونفوشية والطاوية. أثناء فترة الممالك المتحاربة، تطورت الموزية ومورست في الكثير من الدول، إلا أنها سقطت من الاهتمام عندما اتىت أسرة تشين القانونية إلى السلطة. وأثناء تلك الفترة، اندثرت الكثير من الكلاسيكيات الموزية عندما نفذ تشين شى هوانغ سياسة حرق الخط ودفن الفهماء، ثم قل الاهتمام بالموزية أكثر بعد حتى أصبحت الكونفوشيوسية المدرسة الفكرية المهيمنة خلال عصر سلالة هان، واختفي في منتصف عصر سلالة هان الغربية..

اتى موزي بعد كونفيشيوس وقد نطق عنه خصمه منشيوس: "لقد كان يحب الناس جميعا، وكان يود لويستطيع حتى يبلى جسمه كله من قمة رأسه إلى أخمص قدمه إذا كان في هذا خير لبني الإنسان؛ وقد نشأ موزي في بلدة لوالتي نشأ فيها كونفوشيوس، وذاعت شهرته بعد وفاة الحكيم الأكبر بزمن قليل. وكان يعيب على كونفوشيوس حتى تفكيره خيالي غير عملي، وأراد حتى يستبدل بهذا التفكير دعوة الناس جميعا لأن يحب بعضهم بعضا. وكان من أوائل المناطقة الصينيين ومن شر المجادلين المحاجين في الصين؛ وقد عهد القضية المنطقية تعريفا غاية في البساطة فنطق: هذه هي التي أسميها قواعد الاستدلال الثلاث:

أين يجد الإنسان الأساس،يا ترى؟ ابحث عنه في دراسة تجارب أحكم الرجال الأقدمين.
كيف يلم الإنسان به إلماما عاما،يا ترى؟ افحص عما في تجارب الناس العقلية من حقائق واقعية.
كيف تطبقها،يا ترى؟ ضعها في قانون وسياسة حكومية، وانظر هل تؤدي إلى خير الدولة ورفاهية الشعب أولا تؤدي إليهما.

وعلى هذا الأساس جد مودي في البرهنة على حتى الأشباح والأرواح حقائق واقعية، لأن كثيرين من الناس قد شاهدوها، وكان من أشد المعارضين لآراء كونفوشيوس المجردة غير المجسمة عن الله، وكان من القائلين بشخصية الله. وكان يظن كما يظن بسكال حتى الدين رهان مربح في كلتا الحالين: فإذا كان آباؤنا الذين نقرب لهم القرابين يستمعون إلينا فقد عقدنا بهذه القرابين صفقة رابحة، وإذا كانوا أمواتا لا حياة لهم ولا يشعرون بما نقرب إليهم فإن القرابين تتيح لنا فرصة الاجتماع بأهلينا وجيرتنا، لنستمتع جميعا بما نقدمه للموتى من طعام وشراب".

وبهذه الطريقة عينها يثبت موزي حتى الحب الكامل هوالحل الوحيد للمشكلة الاجتماعية؛ فإذا ما عم الحب العالم أوجد فيه بلا ريب الدولة الفاضلة والسعادة الكاملة التي بها "يحب الناس كلهم بعضهم بعضا، ولا يفترس أقوياؤهم ضعفاءهم، ولا تنهب كثرتهم قلتهم، ولا يزدري أغنياؤهم فقراءهم، ولا يسفه عظماؤهم صغارهم، ولا يخدع الماكرون منهم السذج". والأنانية في رأيه مصدر جميع شر سواء كان هذا الشر رغبة الطفل في التملك أورغبة الإمبراطوريات في الفتح والاستعمار.

ويعجب موزي كيف من الممكن أن يدين الناس أجمعون من يسرق خنزيرا ويعاقبونه أشد العقاب، أما الذي يغزومملكة ويغتصبها من أهلها، فإنه يعد في أعين أمته بطلا من الأبطال ومثلا أعلى للأجيال المقبلة. ثم ينتقل موزي من هذه المبادئ السلمية إلى توجيه أشد النقد إلى قيام الدولة حتى لتكاد عقيدته السياسية تقترب جميع القرب من الفوضى، وحتى أزعجت هذه العقيدة ولاة الأمور في عصره. ويؤكد لنا كتاب سيرته حتى مهندس الدولة في مملكة جوهم بغزودولة سونج ليجرب في هذا الغزوسلما جديدا من سلالم الحصار اخترعه في ذلك الوقت؛ فما كان من موزي إلا حتى أخذ يعظه ويشرح له عقيدة الحب والسلم العالميين حتى أقنعه بالعدول عن رأيه، وحتى نطق له المهندس: "لقد كنت قبل حتى ألقاك معتزما فتح بلاد سونج، ولكني بعد حتى لقيتك لا أحب حتى تكون لي ولوسلمت إلي من غير مقاومة ومن غير حتىقد يكون ثمة سبب حق عادل يحملني على فتحها". فأجابه موزي بقوله: "إذا كان الأمر كذلك فكأني قد أعطيتك الآن دولة سونج. فاستمسك بهذه الخطة العادلة أعطك ملك العالم كله".

وكان الفهماء من أتباع كنفوشيوس والساسة أتباع لوينج يسخرون من هذه الأفكار السلمية؛ ولكن موزي رغم هذه السخرية كان له أتباع، وظلت آراؤه مدى قرنين كاملين عقيدة تدين بها شيعة تدعوإلى السلام، وقام اثنان من مريديه وهما سونج بنج، وجونج سون لونج بحملة قوية لنزع السلاح، وجاهدا في سبيل هذه الدعوة حق الجهاد. وعارض هان- في أعظم النقاد في عصره هذه الحركة، وكان ينظر إليها نظرة في وسعنا حتى نسميها نظرة تخصصية، وكانت حجته في معارضته حتى الحرب ستظل هي الحكم بين الأمم حتى تنبت للناس بالعمل أجنحة الحب العام. ولما أصدر شين هوانج- دي أمره الشهير "بإحراق الخط" ألقيت في النار جميع الآداب المودية كما ألقيت فيها جميع الخط الكنفوشية؛ وقضى هذا الحريق على الدين الجديد وإن لم يقض على عقيدة المفهم الأكبر وكتاباته.

مراجع

^ Identifiants et Référentiels — تاريخ الاطلاع: 11 مايو2020 — الناشر: Bibliographic Agency for Higher Education
^ Fraser, Chris (2002). "Mohism". "The Stanford Encyclopedia of Philosophy". مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2019.