الإقامة
عودة للموسوعة|
|
|
هذه الموضوعة جزء من سلسلة: |
شخصيات محورية
|
أعياد ومناسبات
|
الإقامة للصلاة الأذان هوالإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ معلومة مأثورة على صفة مخصوصة يحصل بها الإعلام، والإقامة تشهجر مع الأذان في أنها إعلام للصلاة ولكنهما يفترقان من حيث حتى الإعلام في الإقامة للحاضرين المتأهبين لافتتاح الصلاة والأذان للغائبين ليتأهبوا للصلاة .
الأذان والإقامة
- نص الأذان:
( اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ ) مرَّتان . ( أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ ) مرَّتان . ( أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ) مرَّتان . ( حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ ) مرَّتان . ( حَيَّ عَلَى الفَلاحِ ) مرَّتان . ( اللهُ أكْبَرُ ) مرَّتان . ( لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ ) مرَّة واحدة .
- نص الإقامة:
( اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ ) مرَّة واحدة. ( أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ ) مرَّة واحدة . ( أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ) مرَّة واحدة . ( حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ ) مرَّة واحدة . ( حَيَّ عَلَى الفَلاحِ ) مرَّة واحدة . ( قَدْ قَامَت الصَّلاةُ ) مرَّتان . ( اللهُ أكْبَرُ ) مرَّتان . ( لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ ) مرَّة واحدة .
الإقامة في المذاهب الأربعة
اتفقت المذاهب الأربعة على حتى ألفاظ الإقامة هي نفس ألفاظ الأذان في الجملة بزيادة قد قامت الصلاة بعد حي على الفلاح، وكذلك اتفقوا على حتى الترتيب بين ألفاظها هونفس ترتيب ألفاظ الأذان، إلاّ أنهم اختلفوا في تكرار وإفراد ألفاظها على الوجه الآتي :
- الله أكبر : تنطق في بدء الإقامة مرتين عند المذاهب الثلاثة وأربع مرات عند الحنفية .
- أشهد حتى لا إله إلا الله : تنطق مرة عند المذاهب الثلاثة ومرتين عند الحنفية .
- أشهد حتى محمد رسول الله وحي على الصلاة وحي على الفلاح كمثل الشهادة الأولى .
- قد قامت الصلاة : تنطق مرتين عند الثلاثة ومرة عند المالكية على المشهور .
- الله أكبر : تنطق مرتين على المذاهب الأربعة .
- لا إله إلا الله : تنطق مرة واحدة على المذاهب الأربعة .
أحكام الإقامة
احتج الجمهور بما روي البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه نطق : أمر بلال حتى يشفع الأذان ويوتر الإقامة، ودليل الأحناف في تشفيع الإقامة حديث عبد الله بن زيد الأنصاري رضي الله عنه أنه اتى إلى النبي فنطق : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رجلا قام وعليه بردان أخضران فقام على حائط فأذن مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى) أخرجه أبوداود ، وأما إفراد لفظ قد قامت الصلاة عند المالكية فدليلهم عليه عموم حديث أنس بن مالك : أمر بلال حتى يشفع الأذان ويوتر الإقامة .
أما عن حكم الصلاة بدون إقامة فأن الإقامة سنة مؤكدة وأن الصلاة تصح بدونها، ولكن هذا لا يعني جواز هجرها بدون كراهة بل قد مضى بعض أهل الفهم إلى أنه لا يسع المسلم هجرها وإذا هجرها فقد أساء، لأنها من شعائر الإسلام الظاهرة، والدليل على أنها سنة وأن الصلاة تصح بدونها حديث المسيء في صلاته لأن النبي كان يقول له اعمل كذا وكذا ولم يذكر الأذان ولا الإقامة، مع أنه ذكر الوضوء واستقبال القبلة وأركان الصلاة ولوكانت واجبة لذكرها
كما حتى الإقامة إنما تشرع للفرائض وأما النوافل فلا تشرع لها إقامة الصلاة سواء في ذلك الرواتب وغيرها، وقد اتى في فتاوى اللجنة الدائمة : لا تشرع للنوافل إقامة الصلاة وإنما الإقامة للفرائض الخمس، وفيها أيضا اتى في فتاوى اللجنة الدائمة : لا تشرع الإقامة لصلاة النافلة مطلقا لعدم ورودها في الشرع المطهر . إذا صلى المنفرد أوالجماعة بدون إقامة فالصلاة سليمة، لأن الأذان والإقامة من فروض الكفايات وهما خارجان عن صلب الصلاة.
المراجع
- ^ إسلام ويب الإقامة سنة مؤكدة نسخة محفوظةعشرة يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ صيغة الإقامة الإسلام سؤال وجواب،ثمانية سبتمبر 2002. وصل لهذا المسار في 19 نوفمبر 2019 نسخة محفوظة ثلاثة مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ إسلام ويب لا تشرع الإقامة لصلاة النافلة نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
- ^ الأذان والإقامة مسقط ابن باز. وصل لهذا المسار في 19 نوفمبر 2019 نسخة محفوظة 11 مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.
التصنيفات: الصلاة في الإسلام, عبادات, مصطلحات الصلاة, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صفحات لا تقبل التصنيف المعادل, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة الفقه الإسلامي/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
