تأليف

التَّأْلِيِف هوجعل الأمور الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد، سواء كان لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدم والتأخر أولم يكن، بخلاف الترتيب. عملى هذاقد يكون التأليف أعم من الترتيب. والتأليف إيقاع الألفة بين الكلام مع التمييز بين الأنواع، والتصنيف أعم منه، إذ هوجعل الشيء أصنافاً متميزة؛ هذا بحسب الأصل وقد يستعمل جميع منهما مكان الآخر. وقيل التأليف أعم من التصنيف، كما يأتي.

فروق

الترتيب والتأليف والهجريب والتصنيف

الفرق بين الترتيب والتأليف والهجريب والتصنيف هوحتى الترتيب هوجمع الاشياء المتنوعة، بحيث يطلق عليها اسم الواحد، ويكون لبعضها نسبة إلى بعض بالتقديم والتأخير في النسبة العقلية، وإن لم تكن مؤلفة، فهوأعم من التأليف من وجه، لأن التأليف ضم الأمور مؤتلفة، يرشدك إليه اشتقاقه من الألفة سواء كانت مرتبة الوضع أولا.

والترتيب والتأليف أخص من الهجريب مطلقاً، لأنه ضم الأمور مؤتلفة كانت أولا، مرتبة الوضع كانت أولا. وقد يستعمل الترتيب أخص مطلقاً من التأليف، وقد يجعلان مترادفين.

وأما التصنيف، فالمشهور أنه ما كان من كلام المصنف. قد ينطق: إذا جمع القرآن لا يسمى تصنيفاً إذ الظاهر حتى التصنيف ما كان من كلام المصنف، والجواب حتى جمع القرآن إذا لم يكن تصنيفاً لما ذكر من العلة، فجمع الحديث أيضاً ليس تصنيفاً مع حتى إطلاق التصنيف على خط الحديث رائج ذائع.

التأليف والترتيب والتنظيم

الفرق بين التأليف والترتيب والتنظيم حتى التأليف يستعمل فيما يؤلف على استقامة أوعلى اعوجاج، والتنظيم والترتيب لا يستعملان إلا فيما يؤلف على استقامة. ومع ذلك فإن بين الترتيب والتنظيم فرقاً وهوحتى الترتيب هووضع الشيء مع شكله، والتنظيم هووضعه مع ما يظهر به. ولهذا استخدم النظم في العقود والقلائد لأن خرزها ألوان يوضع جميع شيء منها مع ما يظهر به لونه.

التأليف والتصنيف

الفرق بين التأليف والتصنيف حتى التأليف أعم من التصنيف. وذلك حتى التصنيف تأليف صنف من الفهم ولا ينطق للكتاب إذا تضمن نقض شيء من الكلام مصنف لأنه جمع الشيء وضده والقول ونقيضه، والتأليف يجمع ذلك كله وذلك حتى تأليف الكتاب هوجمع لفظ إلى لفظ ومعنى إلى معنى فيه حتىقد يكون كالجملة الكافية فيما يحتاج إليه سواء كان متفقاً أومختلفاً. والتصنيف مأخوذ من الصنف ولا يدخل في الصنف غيره.