مشاعية
عودة للموسوعةالمشاعية عادة ما تشير إلى نظام يدمج الملكية المجتمعية والاتحادات المجتمعية المستقلة المحلية. ويعهد موراي بوكشين، وهواشتراكي ليبرالي بارز، فلسفة الحزب المشاعي السياسي التي طورها على أنها "نظرية الحكومة أونظام الحكم الذي تشارك فيه المناطق أوالمجتمعات الصغيرة المستقلة في الاتحاد الفيدرالي" ، وكذلك "مبادئ وممارسات الملكية المجتمعية". لا يعني مصطلح "حكومة" في هذه الحالة قبول الدولة أوالتسلسل الهرمي من الأعلى إلى الأسفل.
يبدوحتى هذا الاستخدام ظهر في أواخر القرن العشرين للتمييز بين الأنظمة المستندة إلى الشيوعية والحركات السياسية الأخرى أوالحكومات التي تتبنى أفكارًا متشابهة. على وجه الخصوص، غالبًا ما يوصف المجتمع والحركات السابقة التي تدعوإلى مثل هذه الممارسات بأنها "فوضوية" و"اشتراكية" أو"شيوعية".
نفذت الكثير من المجتمعات التاريخية التي تمارس الشيوعية القواعد الداخلية لملكية المجتمعية في سياق الشيوعية الفيدرالية. فمن الممكن نظريًا حتى يضم اتحادًا لمجتمعات لا تمارس قواعد الملكية الشيوعية، وهذا يعني حتى الحكومة القومية الكاملة قد تكون اتحادًا لمجتمعات صغيرة، ولكن الملكية الخاصة بدلاً من الملكية الجماعية هي النظام داخل جميع بلدية من هذا القبيل. انتقد كارل ماركس، الذي غالبا ما ينظر إليه باعتباره مؤسس الشيوعية الحديثة، الأشكال القديمة، بما في ذلك الشيوعية البدائية على أنها سيئة التصميم وأنها عرضة للتفتت في الممارسة.
تاريخ المشاعية في الدين المسيحي
في هذا المجتمع القائم أساسًا على الدين، فإن المبدأ المشهجر للاشتراكية الذي استخدمته الكنيسة المسيحية المبكرة كما هومشروح في أعمال الرسل، والذي عبر عن المبدأ العام الواسع "لكل الأمور المشهجرة"
وكثيرًا ما طورت التجارب المشاعية عبر التاريخ العداوات المريرة حيث تنازع الأطراف حول القضايا الدقيقة الكامنة وراء الارتباك حول تعاريف. كانت باريس واحدة من هذه الحالات.
الحركات الشيوعية الفهمانية
"الشيوعية التحررية" هي محاولة مبررة تاريخياً لتنظيم المجال السياسي بشكل أساسي وديمقراطي ولإعطائه مضمونًا أخلاقيًا. هذا أكثر من مجرد استراتيجية سياسية. هذه هي الرغبة في الانتنطق من فرص ديمقراطية خفية أوناشئة إلى تحول جذري في المجتمع، إلى مجتمع يركز على الاحتياجات البشرية، ويلبي المتطلبات البيئية ويطور أخلاقًا جديدة تقوم على التضامن. وهذا يعني تعريفاً جديداً للسياسة، وعودة إلى المعنى اليوناني الأساسي - إدارة المجتمع أوالقطبية من خلال الاجتماع العام، الذي يتم فيه تشكيل التوجهات السياسية الرئيسية، والاعتماد على المعاملة بالمثل والتضامن.
كانت المشاعية كفلسفة سياسية أول ما صاغه المحرر الاشتراكي الشهير والناشط الاشتراكي موراي بوكشين كنظام سياسي يكمل فلسفته البيئية في الإيكولوجيا الاجتماعية.
وبينما كان يُنظر إليه في الأصل على أنه شكل من أشكال الأناركية الاجتماعية، فقد طور لاحقاً الشيوعية في أيديولوجية منفصلة تضم ما اعتبره أكثر العناصر فائدةً في الأناركية اليسارية والماركسية والنقابية والايكولوجية الراديكالية. من الناحية السياسية، يدافع الشيوعيون عن مجتمع لا مركزي لا طبقي، يتكون من شبكة من جمعيات المواطنين الديمقراطيين بشكل مباشر في مجتمعات أومدن فردية منظمة بطريقة كونفدرالية.
انظر أيضا
- شيوعية
- اشتراكية
- مساواة
المراجع
- ^ Random House Unabridged Dictionary, Second Edition,1998, New York
- ^ Bookchin, Murray (2006-08-27). "What is Communalism? The Democratic Dimension of Anarchism". dwardmac.pitzer.edu. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2017.
- ^ See for example the following entries in the 1911 Catholic Encyclopedia: Ryan, J.A. (1908); "Communism" and Ryan, J.A. (1912). "Socialistic Communities" (Access date: 12 September 2014). نسخة محفوظة 06 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ The Collected Works of Karl Marx, Moscow, [استشهاد ناقص]
- ^ RH Webster
- ^ "Communalism". www.countercurrents.org. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2017.
التصنيفات: اشتراكية تحررية, شيوعية لاسلطوية, فلسفة ماركسية, لاسلطوية اشتراكية, لاسلطوية حسب الشكل, مشاعية, مصطلحات علم الاجتماع, مناهضة الرأسمالية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات, صفحات بها وصلات إنترويكي, بوابة اشتراكية/مقالات متعلقة, بوابة السياسة/مقالات متعلقة, بوابة لاسلطوية/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
