سلطنة ساموديرا باساي

للتعهد على المدينة الموجودة في بورما، يرجى الاطلاع على باساي، بورما

كانت ساموديرا باساي، والتي تُعهد كذلك باسم ساموديرا وباساي، وفي بعض الأحيان يطلق عليها اسم ساموديرا دار السلام، مملكة مسلمة في شكل ميناء على الساحل الشمالي لجزيرة سومطرة من القرن الثالث عشر وحتى القرن الخامس عشر ميلادية. ويعتقد حتى حدثة ساموديرا كانت مشتقة من سامودرا التي تعني المحيط بلغة السانسكريت. ووفقًا لحكايات راجا راجا باساي، قيل إذا ميره سيلوقد رأى نملة بحجم القطة، فأمسك بها وأكلها، وأطلق على المكان اسم ساماندارا. وقد أسلم الملك ميره سيلوبعد ذلك، وأطلق على نفسه اسم الملك الصالح، فقد كان السلطان في عام 1267 ميلادية.

وقد هجر القليل للغاية من الأدلة للسماح بالدراسة التاريخية للمملكة.

معلومات تاريخية

خريطة باساي. (في مكان لوكسيوماوفي سومطرة حاليًا، مقاطعة آتشيه.)

قامت باساي بتصدير ثقافتها، والأهم لغتها، وهي شكل مبكر من أشكال لغة المالاي المكتوبة بأبجدية جاوي، إلى مجموعة من الجزر. وفي وقت لاحق، أصبحت تلك اللغة لغة التواصل المشهجر بين التجار فيما يعهد حاليًا باسم إندونيسيا وماليزيا.

وقد مارس المسلمون العرب والهنود التجارة في إندونيسيا والصين لعدة قرون. وهناك شاهد ضريح لشخص مسلم في جزيرة جاوة يحمل تاريخًا يقابل 1082. إلا حتى ظهور أدلة جوهرية على وجود الإسلام في إندونيسيا لم يبدأ إلا في جزيرة سومطرة الشمالية مع نهاية القرن الثالث عشر. فقد تواجدت مملكتان تجاريتان صغيرتان في ذلك الوقت في باساي وبيوريولاك أوبيرلاك. وهناك مقبرة ملكية تعود إلى عام 1297 في سامودرا منقوشة بالكامل باللغة العربية. ومع حلول القرن الخامس عشر، كان قد تم تطوير الكثير من ممالك الموانئ، وكلها كانت تخضع لحكم الأمراء المسلمين المحليين، من الساحل الشمالي لجاوة وأماكن أخرى وحتى أقصى الشرق في تيرنيت وتيدور في جزر الملوك. وقد قضى ماركوبولوخمسة شهور هنا، وقد ذكر فيرليك وبسمة وسمارة (ساموديرا) في قصص ترحاله. وقد بقى رحالة شهير آخر، وهوابن بطوطة، لمدة 15 يومًا في ساموديرا أثناء سفره إلى الصين.

وربماقد يكون إنشاء أولى المراكز الإسلامية في إندونيسيا قد نجم عن الظروف التجارية. ومع حلول القرن الثالث عشر، أدى انهيار سلطة سريفيجايا إلى جذب التجار الأجانب إلى موانئ سواحل سومطرة الشمالية لخليج البنغال، بعيدًا عن مخابئ القراصنة في الطرف الجنوبي من مضيق ملقا. وقد كانت المناطق النائية في شمال سومطرة غنية بالمضى ومنتجات الغابات، وكانت تتم زراعة الفلفل مع بداية القرن الخامس عشر. وقد كانت تلك المناطق متاحة لكل التجار في الأرخبيل الذين رغبوا في لقاء السفن القادمة من المحيط الهندي.

وفي عام 1345، زار الرحالة المغربي ابن بطوطة سامودرا باساي، حيث ذكر في سجل سفرياته حتى حاكم ساموديرا باساي كان مسلمًا ورعًا يؤدي التزاماته الدينية بحماس منبتر النظير. وقد كان الممضى الذي لاحظه هوممضى الإمام الشافعي. وفي تلك الفترة، كانت ساموديرا باساي بمثابة دار الإسلام، لأنه لم تكن هناك أي مناطق إلى الشرق منها يحكمها حاكم مسلم. وقد امتدح لطف وكرم سلطان ساموديرا باساي. وقد استقر به المقام هنا حوالي أسبوعين في تلك المدينة المحاطة بأسوار خشبية كضيف للسلطان، ثم قدم له السلطان الإمدادات وأوفده في واحدة من سفنه الشراعية إلى الصين.

ومع نهاية القرن الرابع عشر، كانت ساموديرا باساي قد أصبحت مركزًا تجاريًا غنيًا، حيث أفسحت المجال في بدايات القرن الخامس عشر للميناء المحمي بشكل أفضل وهوميناء ملقا على الساحل الجنوبي الغربي لشبه جزيرة ملايو. فقد هاجمت إمبراطورية ماجاباهيت المكان ونهبته في منتصف القرن الرابع عشر.

واعتمدت القوة الاقتصادية والسياسية لباساي بشكل تام تقريبًا على الأجانب. وربما شارك التجار والمفهمون المسلمون في إدارتها منذ البداية، وكانوا يلتزمون بإظهار ممارساتهم الدينية التي جعلتهم يشعرون كما لوكانوا في أوطانهم. وأول رؤوس جسور إسلامية في إندونيسيا، خصوصًا باساي، كانت إلى حد كبير تعبير عن إبداعات إسلامية أصلية، أسرت ولاء السكان المحليين وشجعت الأنشطة الفهمية. وقد تشكلت ممالك موانئ مماثلة جديدة على الساحل الشمالي لجاوا. وقد ركز تومي بيريس، الذي خط السومة الشرقية (Suma Oriental)، والذي كان يخط في فترة ليست ببعيدة بعد عام 1511، على الأصول العرقية الغامضة لمؤسسي سيريبون وديماك وجابارة وجريسيك. وقد كانت هذه الولايات الساحلية الجاوية تخدم التجارة مع الهند والصين، وخصوصًا مع ملقا، التي كانت تستورد الأرز الجاوي. وقد قبل حكام ملقا الإسلام على وجه التحديد، رغم أصلهم المرموق المنتمي إلى سريفيجايا، من أجل جذب التجار المسلمين والجاويين إلى موانئهم.

وقد احتل البرتغاليون باساي في عام 1521، بعدعشرة سنوات من غزوهم لملقا. ومن خلال البرتغاليين، أصبح المكان معروفًا في أوروبا تحت اسم باسم. وبعد ذلك، سيطرت أتشيه على باساي.

انظر أيضًا

الملك الصالح
قائمة السلالات الحاكمة الإسلامية السنية

المراجع

^ Ricklefs, M.C. 1991. A History of Modern Indonesia since c.1300. 2nd Edition, Stanford: Stanford University Press, p. 15. ISBN 0-333-57690-X
^ "Ibn Battuta's Trip: Chapterتسعة Through the Straits of Malacca to China 1345 - 1346". The Travels of Ibn Battuta A Virtual Tour with the 14th Century Traveler. Berkeley.edu. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2016. اطلع عليه بتاريخ 14 يونيو2013.
^ Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society , Volume 33, Parts 1-4. Quote: “The Portuguese knew Pasai as Pacem.” نسخة محفوظة 03 يونيو2016 على مسقط واي باك مشين.