كلبية

الكلبية أوالفلسفة التشاؤمية (بالإنجليزية: Cynicism)‏؛ هي ممضى فلسفي أسسه الفيلسوف أنتيستنيس في القرن الرابع ق.م.، وهوأحد أتباع الفيلسوف اليوناني سقراط. والتشاؤميون أشبه بالكلبيين بعدم الثقة من وجود الخير في الطبيعة البشرية. ومن الذين كان لهم أثر بارز في فلسفة التشاؤم الفيلسوف الألماني شوبنهاور. وكان ديوجين واحدًا من أتباع أنتيستنيس المتحمسين، إذ اتبع الفلسفة الكلبية إلى درجة التطرف. وينطق أنه كان يعيش على أردأ أنواع الخبز، وينام في أحد الأحواض. وقد أنشأ زينون الفلسفة الرواقية، وهوممضى كلبي ساد في أواخر القرن الرابع وبداية القرن الثالث ق.م. وقد الكلبية مجموع فلسفات افترض بها الكلبيون، رفض الكلبيون كافة التنطقيد، سواء كانت باسم الدين، الأخلاق، أوكانت تتعلق باللباس، أواللباقة أوغيرها من القيود الاجتماعية، وأيدوا عوضا عن ذلك السعي وراء أسلوب حياة لامادي وبسيط يهدف إلى الفضيلة. بتعبير آخر، الكلبية هي ممضى يقوم على مجاراة الطبيعة وعدم المبالاة بالعهد.

في القرن التاسع عشر، تغير مفهوم الكلبية ليعني سلبية شديدة، وارتياب عام في نزاهة دوافع الآخرين، خصوصا في القيام بالأعمال الأخلاقية. يمكن حتى تتجلى الكلبية في الإحباط، وخيبة الأمل وغياب الثقة تجاه المنظمات، السلطات، ونواحي أخرى من المجتمع.

منشأ الاسم

وتشير بعض المراجع إلى حتى الاسم كلبي نسبة إلى سينوسارغس، وهواسم لمبنى في أثينا، التقى فيه الكلبيون لأول مرة. وتشير المراجع الأخرى إلى حتى الاسم مستمدٌ من الحدثة اليونانية التي تعني كلب. وأنها إشارة إلى السلوك الفظ الذي يتصف به الكلبيون ونباحهم في وجه المجتمع الفاسد ليتخلى عن حماقاته. وفي الحديث العادي لدى الغربيين، يوصف الشخص الذي يسخر من الفكرة القائلة بوجود الخير في الطبيعة البشرية بأنه كلبي.

تاريخ الكلبية

الكلبيون الكلاسيكيون الإغريق والرومان اعتبروا الفضيلة هي الضرورة الوحيدة لبلوغ السعادة. الكلبيون الكلاسيكيون تبعوا تلك الفلسفة إلى المدى الذي يجعلهم يهملون جميع شيء لا يساعدهم في الوصول إلى الكمال في الفضيلة وبلوغ السعادة، لذلك، سموا بالكلبيين، لاشتراكهم مع الكلاب في صفات مثل إهمالهم للمجتمع، والعائلة، والمال، إلخ. لقد ارتؤوا حتى يحرروأنفسهم من التنطقيد، وأصبحوا مكتفين ذاتيا، ويتصرفون على طبيعتهم بشكل محض. كما رفضوا المعتقدات التقليدية التي تزعم حتى السعادة لا بد حتى يصاحبها مال، أونفوذ، أوشهرة، وآمنوا بدلا من ذلك بأن الفضيلة هي ما يجلب السعادة.

رفض الكلبيون القدامى القيم الاجتماعية التقليدية، وانتقدوا سلوكيات مثل، الجشع، الذي نطقوا أنه يتسبب في آلام الآخرين. فلسفة الكلبية عند اليونان، أكدت على "الفضيلة والحرية الأخلاقية الضروريتان للتحرر من عبودية الرغبة". في حين حتى فلسفة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، غيرت التعريف إلى " السلوك السلبي والازدرائي، وعدم الثقة بنزاهة الدوافع التي يجهر بها الآخرون، خصوصا في ما يتعلق بالأخلاق"

الفلسفة

الكلبية، هوممضى فلسفي أسسه في القرن الرابع قبل الميلاد الفيلسوف أنتيسثينيز، أحد أتباع الفيلسوف اليوناني سقراط. وكانت نقطة البداية لهذا الفيلسوف هي ممضى مفهمه، الذي يرى الفضيلة وليس المتعة ـ الهدف الأساسي للحياة، وأنها تمثل السعادة الحقيقة. ويرى أنتيسثينيز حتى الشخص الحكيم هوالذي ينظر باحتقار لكل الرغبات المألوفة في الحياة، ويعيش غير عابئ بالثروة والجاه. وأكّد حتى السعادة الدائمة أمر غير ممكن، مادامت للشخص حاجات ورغبات لا يستطيع إشباعها، وهوغير مقيد بأية التزامات، نحوالمجتمع أوالدولة أوالأسرة، لأن هذه الأمور تولِّد رغبات لا يمكن إشباعها.

في القرن التاسع عشر، تغير مفهوم الكلبية ليعني سلبية شديدة، وارتياب عام في نزاهة دوافع الآخرين، خصوصا في القيام يالأعمال الأخلاقية. يمكن حتى تتجلى الكلبية في الإحباط، وخيبة الأمل وغياب الثقة تجاه المنظمات، السلطات، ونواحي أخرى من المجتمع.

انظر أيضًا

قانون طبيعي
رواقية
ديوجين.
زينون الرواقي.
الفلسفة الرواقية.

الهوامش

^ الموسوعة المعهدية الكاملة

المصادر

Bracht Branham, R.; Goulet-Cazé, Marie-Odile (1996), The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy, University of California Press, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)
Dudley, Donald R. (1937), , Cambridge CS1 maint: ref=harv (link)
Kidd, I. (2005), "Cynicism", in Rée, Jonathan; Urmson, J. (المحررون), The Concise Encyclopedia of Western Philosophy, Routledge, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)
Long, A. A. (1996), "The Socratic Tradition: Diogenes, Crates, and Hellenistic Ethics", in Bracht Branham, R.; Goulet-Cazé, Marie-Odile (المحررون), The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy, University of California Press, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)
Navia, Luis (1996), Classical Cynicism: A Critical Study, Greenwood Press, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)
Prince, Susan (2005), "Socrates, Antisthenes, and the Cynics", in Ahbel-Rappe, Sara; Kamtekar, Rachana (المحررون), A Companion to Socrates, Blackwell Publishing, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)
Schofield, Malcolm (1991), The Stoic Idea of the City, Cambridge University Press, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)

قراءات إضافية

مراجع أساسية

Diogenes Laërtius,
Dio Chrysostom, Cynic Discourses: , , , .
Epictetus,
Pseudo-Lucian,

مراجع ثانوية

R. Bracht Branham, Marie-Odile Goulet-Cazé, (editors), (1996), The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy. University of California Press. ISBN 0-520-21645-8
Ian Cutler, (2005), Cynicism from Diogenes to Dilbert. McFarland & Co. ISBN 0-7864-2093-6
William D. Desmond, (2006), The Greek Praise of Poverty: Origins of Ancient Cynicism. University of Notre Dame Press. ISBN 0-268-02582-7
William D. Desmond, (2008), Cynics. Ancient Philosophies Series. Acumen Publishing. ISBN 1-84465-129-0
F. Gerald Downing, (1992), Cynics and Christian Origins. T. & T. Clark. ISBN 0-567-09613-0
Donald R. Dudley, (1937), A History of Cynicism from Diogenes to the 6th Century A.D. Bristol Classical Paperbacks. ISBN 1-85399-548-7 (Available at the Internet Archive)
Luis E. Navia, (1996), Classical Cynicism: A Critical Study. Greenwood Press. ISBN 0-313-30015-1
المعجم المنجد في اللغة العربية المعاصرة، الطبعة الثانية، 2001.
مفهوم الكلبية في موسوعة الفلسفة (بالإنجليزية)
تعريف الكلبية في قاموس الإرث الأمريكي
برتراند رسل، تاريخ الفلسفة الغربية، (النسخة الإنجليزية)