الأفوه بن عمروبن مالك الأودي المذحجي (176 ق هـ - 450م / 68 ق هـ - نحو555م): شاعر، ويعد من أشهر حكماء العرب. وكان من سادات العرب وفرسانها في الجاهلية، نطق محمد بن السائب الكلبي: «كان الأفوه من كبار الشعراء القدماء في الجاهلية ، وكان سيد قومه وقائدهم في حروبهم، وكانوا يصدرون عن رأيه». لقب بالأفوه لأنه كان مفوهًا مجيدًا، نطق ابن جني: «رجل مفوه إذا أجاد القول؛ لأنه يخرج من فيه، ومنه الأفوه الأودي».وكان من أهل سرومذحج، وانتهت إليه إمرة مذحج كلها. وقد جعله جرجي زيدان على رأس الأمراء الشعراء.

شهد الأفوه يوم رَوْضَةُ السُّلّانِ وكانت لهم الغلبة على بني نزار، وفي حربها قُتل ربيعة بن الحارث التغلبي. وكان يوم سلان سببه حتى ربيعة والشماليون كانوا يدينون بالولاء لملوك اليمن، ثم تمّردوا نتيجة الظلم، فأوفدت السلطة الجنوبية حملات لتأديب الثائرين والمتمردين، وامتدت تلك الحملات بين عامي (488م - 491م). وفي عام 492م، حشد عرب الشمال قبائلهم في لقاءة الظلم، فقدم سلمة بن الحارث الكندي في جيوشٍ من قبائل كندة ومذحج بغرض التأديب، وكان الأفوه الأودي مُؤمّرًا على مذحج. والتقى الطرفان في جبل خزاز، وقاتلت القبائل النزاية قتال المظلوم، فأنتصروا. وأصيب الأفوه بجراحات، وله فيها قصيدتين. نطق أبوزياد الكلابي: «يوم خزاز أعظم يوم التقت فيه العرب في الجاهلية وأنه أول يوم استنصفت فيه نزار من اليمن».

أكثر قصائد الأفوه في الفخر والحماسة، وكانت العرب تعده في شعراء الحكمة، وحكمه في معظمها وعظية، يغلب عليها التقرير وإن كان بعضها صادراً عن معاناة وانفعال عنيفين، يظهر فيها الألم لما حلّ بقومه من التنابذ والفرقة، فتراه يدعوهم إلى الوحدة كما يدعوهم إلى الفهم والأخلاق ويبين لهم نتائج الفوضى وسيادة الجهل وضياع الرأي الحكيم.

سيرته وحياته

النسب

النشأة

نشأ الأفوة في بيت سيادة ورئاسة بمنطقة سرومذحج باليمن، وقد ذكر الهمداني بلدة الأفوة قائلاً:« وادي نعوة لبني منبه وهم إخوة بني كتيف وبني قيس من بني أود وهم رهط الأفوه الأودي»، وما يزال وادي نعوة يحتفظ باسمه حتى اليوم في مديرية الزاهر بمحافظة البيضاء.

وجد الشاعر الثالث هوالأفكل ومسماه معاوية بن عوف بن الحارث رئيس مذحج في زمنه، وفي ذلك نطق ابن الكلبي:«معاوية وهوالأفكل، قد رأس».وأبوه هوعمروبن مالك، فارس الشوهاء. والشوهاء اسم فرسه، وتوصف جميع فرس بأنها شوهاء إذا كانت طويلة رائعة. وقد كان والد الأفوه قائدا في قبائل مذحج، فنطق الأفوه يذكر أيام أبيه:

رئاسته

في زمن الملك معد يكرب ينعم ابن شرحبيل انعقدت رئاسة وقيادة قبائل مذحج للأفوه الأودي، وقد اتى في كتاب الأغاني عن ابن الكلبي: «كان الأفوه من كبار الشعراء القدماء في الجاهلية ، وكان سيد قومه وقائدهم في حروبهم، وكانوا يصدرون عن رأيه». وقد ورث الرئاسة الأفوه عن أجداده وأبيه فارس الشوهاء. واتى في إحدى الروايات: «كان التبع بن ذي الأذعار أمره على أود وجميع مذحج»، وبالرغم من حتى زمن تبع بن ذي الأذعار أقدم من الأفوه بعدة قرون إلا حتى ذلك يشير على حتى رئاسة وتأمير الأفوه كانت من أحد الملوك التبابعة - من الممكن من سلالة ذي الأذعار - في زمن حملات الأفوه ما بين العقد الثامن والتاسع من القرن الخامس الميلادي. ولم يكن الأفوه رئيسا قائد لبني أود فقط وإنما جميع مذحج، ومما يشير إلى ذلك قول الأفوه :

وسعد: هم قبائل سعد العشيرة بن مذحج، وهم: أود، وزبيد، وأوس الله، وجعفى بن سعد بن مذحج، وحكم بن سعد بن مذحج، خمس قبائل أوبطون مذحجية كبيرة. وكذلك كانت رئاسته أوقيادته الحربية بالذات تضم بقية قبائل مذحج وهي قبائل ويطون عنس بن مذحج، وعلة بن جلد بن مذحج، ومراد بن مذحج. وفي ذلك نطق الأفوه:

حملات الأفوه العسكرية

لقد كان الأفوه الأودي قائد فرسان رجالات مذحج في الحملات الحربية التي توجهها الدولة لترسيخ سيادتها أونفوذها أولتأمين المراكز والطرق التجارية في مناطق وقبائل العروض ونجد وبعض جهات اليمامة والحجاز إذا استلزم الأمر ذلك، حيث قاد الأفوه الأودي زهاء عشرين حملة حربية خلال فترة رئاسته وقيادته التي من الممكن دامت زهاء أربعين سنة، وقد ذكر الأفوه تلك الحملات في أشعاره. وفي ذلك نطق ابن إسحاق:«وكان الأفوه يروم الرئاسة والغزوبقومه لقبائل نزار». ونطق ابن الكلبي: «كان الأفوه من كبار الشعراء القدماء في الجاهلية ، وكان سيد قومه وقائدهم في حروبهم، وكانوا يصدرون عن رأيه».ونطق أبومحمد الهمداني:«وكان - الأفوه - أحد فحول الشعراء في الجاهلية، وكان رئيسًا شهد خزاز والسلان والسد».

يوم روضة السلان

وفي سنة 488م، شهد الأفوه الحملة التأديبية لعرب ربيعة لعدم دفعهم الإتاوة للسلطة الجنوبية، وقد امتنعت ربيعة في موضع ينطق له سلان بإزاء خزاز، وهواليوم في نطاق محافظة الرس. وحصل حتى امتنعت القبائل من دفع الإتاوة المفروضة عليهم بسبب ضيق اصابهم من جراء جدب.

واجتمعت قبائل معد وقلدت أمرها لربيعة بن الحارث، فجمع الأخير الناس وتهيا للقتال في موضع السلان، فأقبلت كندة ومذحج لبلاد ربيعة، فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا انهزمت فيه معد، وقتل فيه ربيعة أبوكليب بن ربيعة، وأوفد الأسرى إلى اليمن. وقد نطق الأفوه فاخرًا يستعرض فوزته في ذاك اليوم:

يوم خزاز

سمي هذا اليوم بهذا الاسم نسبة إلى جبل خزاز الواقع في نجد، وهواليوم في نطاق محافظة الرس. وكان يسكن السلان وخزاز قبائل بكر بن وائل وتغلب الربيعية النزارية، وسبب هذا اليوم حتى ملك اليمن كان عنده أسرى من مضر وربيعة، أسروا يوم السلان. فوفد عليه وفد من وجوه بني معد يطلبون العفووإطلاق الأسرى، فاحتبس الملك عنده بعض الوفد كرهائن، ونطق للباقين ائتوني برؤساء قومكم لآخذ عليهم المواثيق بالطاعة لي وإلا قتلت أصحابكم، فرجهوا إلى قومهم وأبلغوهم بالأمر، وهنا ابدت معد رغبتها بالاجتماع على كليب بن ربيعة والتخلص من تسلط اليمن عليها.

فسار الحارث بن عمروالكندي ملك مملكة كندة في جيش عظيم إلى نجد، ومعه الأفوه الأودي على مذحج مُؤمّرًا من ملك اليمن. والتقى الطرفان في خزاز، فاقتتلوا قتالا شديدًا ضاريا على مدى أيام كانت الدائرة فيها على اليمن. وعاد الأفوة إلى بلده جريحا، وفي ذلك نطق ابن إسحاق: «ولما عاد الأفوه ابن صلاءة الأودي إلى ابنته، فنطقت: أين إخواني،يا ترى؟ نطق: قتلوا جميعا. نطقت: فأين الملوك،يا ترى؟ نطق: قتلوا. نطقت: فأين الأقيال من حمير،يا ترى؟ نطق: أسارى في كليب. نطقت: فأين حقك،يا ترى؟ نطق: هذه الجراحات»، وأنشد يقول:

حملاته على بني عامر

وذات مرة اغتال بنوعامر رجلا أوجماعة - من الممكن كانوا قافلة تجارية - فشن الأفوه حملة على بني عامر، فأصاب منهم وزاد، ثم أعطاهم دیات من اغتال منهم. نطق الشاعر محمد سعيد جرادة : «ومن شعر الأفوه الأودي الذي يمثل أخلاق الفروسية وأعرافها قوله حين دفع دیات قتلاه من بني عامر»:

وذات مرة قام الأفوه الأودي بتوجيه حملة على قبيلة عامر بن صعصعة في نجد، بسبب وقوع ما استوجب ذلك، وكان ينوي المسير بنفسه إلا أنه سقم سقما شديدة، فوجه الحملة بقيادة زيد بن الحارث الأودي، وأقام الأفوه حتى أفاق من وجعه بينما - كما اتى في الروايات - مضى زید بن الحارث الأودي حتى لقي بني عامر بن صعصعة في تضارع - واتىت بنوكعب أوكلاب تضارع وعليهم عوف بن الأحوص بن جعفر بن کلاب. فنطق لهم بنوعامر: ساندونا فما أصبنا كان بيننا وبينكم، فنطقت بنوأود: لا والله حتى نأخذ بطائلتنا - وكان قد أصيب رجل من أود - فقام أخوالمقتول وهورجل من أود فنطق: يا بني أود والله لتأخذ بطائلتي أولأنتحين على سيفي. فاقتتلت أود وبنوعامر فظفرت أود وأصابت مغنما كثيرًا، فنطق الأفوه الأودي في ذلك:

شعره

للأفوه الأودي ثلاث قصائد تعد من أبرز القصائد العربية، وهي قصيدة (إِنْ تَرَيْ رَأْسِيَ فِيهِ قَزَعٌ ..) والتي نطق عنها ابن قتيبة: «هذه القصيدة من جيد شعر العرب».والقصيدة السينية (.. الشرُّ لا يُفْنيه ضَرْح الشَّموس) التي نطق القاضي أحمد شاكر في هامش ابن قتيبة : «إنها قصيدة من عزيز الشعر ونادره» وهي أربعة وثلاثون بيتا. وقصيدة (لا يَصلُحُ الناسُ فَوضَى لا سُراةَ لهُم..) وهي من أشهر القصائد التي تناقلتها الأجيال. وتلك القصائد الثلاث هي أعلى شعره.

الدالية (فينا معاشر.. )

الدالية هي قصيدته المشهورة، التي تعد من حكمة العرب، وآدابها، وفيها قواعد الحكم والسياسة. وقد وجهها الأفوه هاتىاً إلى معاشر من قومه لم يسهموا في بناء أمجاد قبيلتهم، بل قادهم الغي والجهل إلى إفساد سمعة عشيرتهم، وإلى إضعاف منزلتها، ورأى أنهم نذير شؤم بهلاك قومهم، وذلك في قوله:

ومما يشير على علومكانة تلك القصيدة ما اتى في كتاب الأغاني عن حماد الرواية نطق: «استقدمني هشام بن عبد الملك في خلافته وأمر لي بصلة سنية وحملان فلما دخلت عليه استنشدني قصيدة الأفوه الأودي: لنا معاشِرُ لم يَبْنُوا لقومِهِمُ .. فأنشدته إياها».

السينية (وَالشَرُّ لا يُفنيهِ ضَرحُ الشَموس ..)

الرائية (إِنْ تَرَيْ رَأْسِيَ ..)

من جيّد شعر العرب، ونهى النّبي صلى الله عليه وسلم عن إنشادها لما فيها من ذكر إسماعيل عليه السلام:

وفاته

أجمع المؤرخون حتى الأفوه توفي في الربع الثالث من القرن السادس الميلادي، فلويس شيخويرى أنه توفى نحوسنة 570م، ومضى الزركلي لقوله. بينما رجح عمر فروخ حتى تكون وفاته سنة 560م. أما محمد صادق الكرباسي فقدر وفاته سنة 555.ومما يشير على حتى زمانه كان قبل المبعث بزمن قليل هوحتى قريبه عبد الرّحمن بن النّعمان بن يزيد بن قيس بن سلمة بن الأفكل، ممن جاء الفتوح من مذحج في خلافة عمر ونزل الكوفة. وبين عبدالرحمن والأفوه جدين في سلسلة النسب، فالأفكل هوجد الأفوه الثاني أوالثالث، بينما الأفكل هوالجد الرابع لعبد الرحمن بن النعمان.

وقد أورد السجستاني في كتاب المعمرون والوصايا وصية للأفوه الأودي أوصى بها أولاده وعشيرته، ونطق الأفوه في وصيته:«إن التجربة فهم، والأدب عون، والكفّ عن ذلك مضرّة. وليكن جلساؤكم أهل المروءة والطلب لها، وإياكم ومجالسة الأشرار، فإنها تعقب الضغائن، والرفض لهم من مسببات الخير. والحلم محجزة عن الغيظ، والفحش من العيّ. والغيّ مهدمة للبناء. ومن خير ما ظفرت به الرجال اللسان الحسن. وفي هجر المراءِ راحة للبدن. فلينظر جميع رجل منكم إلى جهته، فإن العجب كبر، والكبر قائد إلى البغض، واشنأوا البغي، فإنه المرعى الوخيم. واستصلحوا الخلل، وتحاموا الذُّلّ».

مراجع