تاريخ اليهود في تركيا
عودة للموسوعة| جزء من سلسلة منطقات عن |
| اليهودية |
|---|
|
التاريخ
|
|
العقائد
|
|
النصوص
|
|
شخصيات
|
|
الفرق
|
|
الطقوس
|
|
مواقع
|
|
مواضيع ذات صلة
|
|
|
يغطي تاريخ اليهود في هجريا 2400 عامًا عاش خلالها اليهود في ما يُعهد اليوم بهجريا. تواجدت المجتمعات اليهودية في الأناضول منذ القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل، ونزح الكثير من اليهود من إسبانيا والبرتغال بعدما أُصدر مرسوم الحمراء ونص على طرد اليهود من إسبانيا، فاستقبلتهم الإمبراطورية العثمانية في أواخر القرن الخامس عشر، وسكنوا في مناطق تُعتبر اليوم جزءًا من هجريا، وبعد مرور عدة قرون، شكّل هؤلاء بالمجمل اليهود العثمانيين.
التاريخ
الحكم الروماني والبيزنطي
وفقًا للكتاب العبري، رست سفينة نوح أعلى جبل أرارات، وهوجبل ضمن سلسلة جبال طوروس شرقي الأناضول، قرب الحدود الهجرية المتاخمة اليوم لأرمينيا وإيران. لاحظ يوسيفوس فلافيوس، وهومؤرخ يهودي من القرن الأول، الأصول اليهودية للكثير من المدن في الأناضول، لكن معظم المصادر التي تدعم كلامه تقليدية. اتى في العهد الجديد عدة إشارات للشعوب اليهودية في الأناضول: مثل إيكونيوم (قونية حاليًا) التي يُعتقد أنها تحوي كنيسًا وفقًا لما اتى في سفر أعمال الرسل (الإصحاح 14، الآية 1) ومدينة أفسس التي ذكرت في أعمال الرسل أيضًا (الإصحاح 19 الآية 1) وفي رسالة القديس بولس إلى أهل أفسس. ذكرت رسالة القديس بولس إلى أهل غلاطية وجود مجتمع يهودي في منطقة غلاطية ضمن الأناضول.
بناءً على الأدلة الملموسة، فالمجتمع اليهودي موجود في الأناضول منذ القرن الرابع قبل الميلاد، وتحديدًا في مدينة سارد. احتوت الإمبراطوريتان الرومانية والبيزنطية المتعاقبتين مجتمعات كبيرة من اليهود المتحدثين بالإغريقية في مناطق الأناضول، وبدا حتى تلك المجتمعات اندمجت بشكل جيد وتمتعت بنوع من الحصانات القانونية]بحاجة لتوثيق[. لم يتأثر حجم المجتمع اليهودي كثيرًا بمحاولات بعض الأباطرة البيزنطيين (أشهرهم جستينيان الأول) الساعية لإجبار اليهود في الأناضول على التحول إلى المسيحية، فلم تلاقِ تلك المساعي سوى نجاحًا ضئيلًا. لا يزال المؤرخون اليوم يبحثون عن الصورة الدقيقة والحقيقية لوضع اليهود في آسيا الصغرى تحت حكم البيزنطيين. على الرغم من وجود بعض الأدلة التي تشير إلى بعض حوادث العنف ضد اليهود من طرف البيزنطيين والسلطات البيزنطية، لم يشهد اليهود في بيزنطة اضطهادًا ممنهجًا كالذي شهده اليهود المستوطنون في أوروبا الغربية (كالبروغروم أوالإعدام حرقًا أوالترحيل).
الفترة العثمانية
أول كنيس بُني في عهد العثمانيين هوكنيس «شجرة الحياة» في مدينة بورصة، والذي وافقت عليه السلطات العثمانية في العام 1324. لا يزال الكنيس قائمًا حتى اليوم، على الرغم من تقلص تعداد اليهود في بورصة لنحو140 شخص.
كان وضع اليهود في الإمبراطورية العثمانية متعلقًا في أغلب الأحيان بأهواء ونزوات السلطان. عملى سبيل المثال، أمر مراد الثالث بجعل وضع غير المسلمين «أكثر خنوعًا وأدنى مرتبة» ولا يجب عليهم «العيش قرب المساجد أوالأبنية المرتفعة» ولا يمكنهم امتلاك العبيد، لكن السلاطين الآخرين كانوا أكثر تسامحًا.
سقط أول وقع هام في التاريخ اليهودي في ظل الحكم العثماني بعد سيطرة الإمبراطورية على القسطنطينية. بعدما تمكن محمد الفاتح من احتلال القسطنطينية، عثر المدينة في حالة يرثى لها. فبعد تعرض المدينة للكثير من الحصارات ونهبها على يد الصليبيين في عام 1204 ووصول وباء الطاعون (الموت الأسود) عام 1347، لم يتبق لها أي شكل من أشكال مجدها السابق. أراد محمد جعل المدينة عاصمته الجديدة، لذا أمر بإعادة بنائها من جديد.
أمر السلطان الساعي لإحياء القسطنطينية المسلمين والمسيحيين واليهود من كافة أنحاء الإمبراطورية بالاستيطان في العاصمة الجديدة. خلال أشهر، هجرز معظم اليهود الرومانيوتس، القادمين من البلقان والأناضول، في القسطنطينية، وشكلوا نحوعشرة بالمئة من تعداد السكان. في تلك الأثناء، اعتُبرت إعادة الاستيطان القسرية، والتي لم تكن إجراءً معاديًا لليهود أساسًا، شكلاً من أشكال الترحيل بالنسبة لليهود. على الرغم من التأويل السابق، كان الرومانيوتس أكثر المجتمعات تأثيرًا في الإمبراطورية لعدة عقود، حتى خسر هؤلاء منصبهم لصالح موجة من المهاجرين اليهود السفارديم.
عززت مجموعة من اليهود الأشكناز، الذين هاجروا إلى الإمبراطورية بين عامي 1421 و1453، أعداد اليهود الرومانيوتس. كان الحاخام إسحاق سرفاتي من بين المهاجرين، وهويهودي ألماني المولد ذوأصول فرنسية (سرفاتي צרפתי فرنسي)، وأصبح الحاخام الأكبر لأدرنة، وبعث رسالة يدعوفيها اليهود الأوروبيين إلى الاستيطان في الإمبراطورية العثمانية، فنطق: »هجريا أرض لا ينقصها شيء« وتساءل: «أليس من الأفضل لكم العيش في ظل المسلمين بدلًا من المسيحيين؟».
سقطت أكبر هجرة لليهود إلى إيالة الأناضول والإمبراطورية العثمانية خلال عهد محمد الفاتح، وهوالسلطان بايزيد الثاني (1481–1512)، واتىت تلك الهجرة جراء طرد اليهود من إسبانيا ومملكة البرتغال ومملكة نابولي ومملكة صقلية. وجّه السلطان دعوة رسمية، وبدأ اللاجئون بالوصول إلى الإمبراطورية ضمن أعدادٍ ضخمة. سقط في العام 1492 وقع فاصل، فهرب أكثر من 40 ألف يهودي إسباني من محاكم التفتيش الإسبانية. في تلك الفترة، كان تعداد السكان في القسطنطينية لا يتجاوز الـ 70 ألف إنسان جراء الحصارات المتنوعة التي تعرضت لها المدينة إبان الغزوالصليبي والموت الأسود، لذا كان هذا الحدث التاريخ ذا أهمية إشارة في إعادة إعمار المدينة. استوطن اليهود السفارديم في القسطنطينية وثيسالونكي (سلانيك).
أشبع اليهود الكثير من حاجات الإمبراطورية العثمانية: فلم يهتم الأتراك المسلمون كثيرًا بالأعمال التجارية، وهجروا تلك الوظائف إلى أعضاء الأقليات الدينية. لم يثق الأتراك أيضًا بالرعايا المسيحيين الذين تعرضت بلدانهم في تلك الفترة للغزومن طرف العثمانيين، لذا كان من الطبيعي حتى يفضل الأتراك الرعايا اليهود الذين لم ينطبق عليهم الاعتبار السابق.
سُمح لليهود السفارديم بالاستيطان في المدن الغنية من الإمبراطورية، تحديدًا في روملي (أوالولايات الأوروبية، وتضم مدنًا مثل القسطنطينية وسراييفووثيسالونكي وأدرنة «أدريانوبل» ونيكوبوليس)، والأناضول الغربية والشمالية (بورصة وأيدين وتوقاد وأماسية)، سُمح لهم أيضًا بالاستيطان في المناطق الساحلية للبحر المتوسط (القدس وصفد ودمشق ومصر). لم يستوطن اليهود الإسبان مدينة إزمير حتى وقت لاحق.
تزايد تعداد اليهود في القدس من 70 عائلة عام 1488 إلى 1500 في مطلع القرن السادس عشر. ازداد تعداد عائلات اليهود في صفد من 300 إلى 2000 عائلة، لدرجة حتى المدينة تجاوزت القدس في أهميتها. احتوت دمشق حشدًا من اليهود السفارديم مؤلفًا من 500 عائلة، بينما تألف المجتمع اليهودي في القسطنطينية من 30 ألف فرد، واحتوت المدينة 44 كنيسًا. جاز بايزيد لليهود بالعيش على ضفاف القرن المضىي. تلقت إيالة مصر، وتحديدًا مدينة القاهرة، عددًا كبيرًا من النازحين اليهود، وفاق تعدادهم تعداد اليهود المستعربين بعد فترة قصيرة. أصبحت ثيسالونكي تدريجيًا مركز اليهود السفارديم الرئيس، حيث فاق عدد اليهود الإسبان أعداد أقرانهم اليهود من جنسيات أخرى، وفي إحدى المرات، تجاوز تعداد اليهود عدد السكان الأصليين.
ربما كان وضع اليهود في الإمبراطورية العثمانية مبالغًا به في بعض الأحيان، لكن من غير الممكن إنكار التسامح الذي كسبوه. وفقًا لنظام الملة، اعتُبر اليهود مجتمعًا قائمًا على أساس ديني إلى جانب عدد من أتباع الملل الأخرى (كملة الأورثوذكس الشرقيين وملة الأرمن الأرثوذكس وغيرها...). تمتع اليهود ضمن إطار الملة بكمية مقبولة من الاستقلال الذاتي الإداري، ومثل الحاخام باشي، أوكبير الحاخامات، ملة اليهود.
المراجع
- ^ Genesis 8:4
- ^ Flavius Josephus, The Antiquities of the Jews (Project Gutenberg eText, William Whiston trans., 2006), Chapter 1, Book 1.
- ^ For a sample of views, see J. Starr The Jews in the Byzantine Empire, 641–1204; S. Bowman, The Jews of Byzantium;, R. Jenkins Byzantium; Averil Cameron, "Byzantines and Jews: Recent Work on Early Byzantium", Byzantine and Modern Greek Studies 20
- ^ G. Ostrogorsky, History of the Byzantine State
- ^ The Oxford History of Byzantium, C. Mango (ed.) (2002)
- ^ International Jewish Cemetery Project – Turkey نسخة محفوظةسبعة June 2011 على مسقط واي باك مشين.
- ^ M. J. Akbar, "The shade of swords: jihad and the conflict between Islam and Christianity", 2003, (p. 89)
- ^ The Black Death, Channel أربعة – History. نسخة محفوظةستة أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Inalcik, Halil. "The Policy of Mehmed II toward the Greek Population of Istanbul and the Byzantine Buildings of the City." Dumbarton Oaks Papers 23, (1969): 229–249.pg236
- ^ Avigdor Levy; The Jews of the Ottoman Empire, New Jersey, (1994)
- ^ J. Hacker, Ottoman policies towards the Jews and Jewish attitudes towards Ottomans during the Fifteenth Century in "Christians and Jews in the Ottoman Empire", New York (1982)
- ^ "Letter of Rabbi Isaac Zarfati". turkishjews.com. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2018. اطلع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2014.
- ^ برنارد لويس, "The Jews of Islam", New York (1984), pp. 135 – 136
- ^ Kamen, Henry (1998). The Spanish Inquisition: a Historical Revision. Yale University Press. (ردمك 978-0-300-07522-9).
- ^ H. Inalcik; The Ottoman Empire: The Classical Age 1300–1600, Phoenix Press, (2001)
- ^ L. Stavrianos; The Balkans since 1453, NYU Press (2000)
-
صور وملفات صوتية من كومنز
صور وملفات صوتية من كومنزالتصنيفات: تاريخ اليهود في تركيا, أتراك من أصل إسباني, العلاقات الإسرائيلية التركية, تاريخ اليهود في الشرق الأوسط, تاريخ تركيا, يهود أتراك, يهودية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة التاريخ/مقالات متعلقة, بوابة اليهودية/مقالات متعلقة, بوابة تركيا/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات تستخدم خاصية P244
