استصحاب

الاستصحاب أواستصحاب الحال من الأدلة الثانوية في فهم أصول الفقه. معناه في اللغة: طلب المصاحبة، ينطق: استصحب الشيء إذا لازمه، وينطق: استصحبه الشيء أي سأله حتى يجعله في صحبته. واصطلاحا هو: الحكم بثبوت أمر أونفيه في الزمان الحاضر أوالمستقبل بناء على ثبوته أوعدمه في الزمان الماضي؛ لعدم قيام الدليل على تغييره. وبعبارة أخرى، جعل الحالة السابقة دليلا على الحالة اللاحقة، أوإبقاء الشيء على حكمه السابق ما لم يغيره مغير شرعي.

وفي الفقه الإسلامي، استلزم بقاء ما تحقق وجوده أوعدمه طالما من الأحوال على ما كان عليه بسبب عدم ثبوت تغيير.

أمثلة له

الأصل في البكر بقاء البكارة حتى تثبت الثيوبة بدليل، والأصل بقاء الملكية للمالك حتى يثبت نقلها بدليل، والأصل في الماء الطهارة حتى يثبت عدمها بدليل.

أنواعه

له خمسة أنواع:

استصحاب حكم الإباحة الأصلية للأشياء التي لم يرد مرشد على تحريمها، ومعنى هذا حتى المقرر عند جمهور الأصوليين، بعد ورود الشرع: هوحتى الأصل في الأمور النافعة التي لم يرد فيها من الشرع حكم معين هوالإباحة، كما حتى الأصل في الأمور الضارة هوالحرمة.
استصحاب العموم إلى حتى يرد تخصيص أواستصحاب النص إلى حتى يرد نسخ.
استصحاب ما دل العقل والشرع على ثبوته ودوامه، وقد عبر عنه ابن القيم باستصحاب الوصف المثبت للحكم حتى يثبت خلافه كالملك، عند وجود سببه، وهوالعقد أوالوراثة، أوغيرهما من مسببات الملك.
استصحاب الحكم الأصلي المعلوم بالعقل في الأحكام الشرعية أى انتفاء الأحكام السمعية في حقنا قبل ورود الشرع، كالحكم ببراءة الذمة من التكاليف الشرعية حتى يوجد مرشد شرعى يشير على التكليف ويسمى هذا بالبراءة الأصلية.
استصحاب حكم ثابت بالإجماع في محل الخلاف بين الفهماء مثاله: إجماع الفقهاء على صحة الصلاة عند فقد الماء، فإذا أتم المتيمم الصلاة قبل رؤية الماء صحت الصلاة، وأما إذا رأى الماء في أثناء الصلاة فهل تبطل الصلاة أم لا. نطق الشافعي ومالك، لا تبطل الصلاة لأن الإجماع منعقد على صحتها قبل رؤية الماء، فيستصحب حال الإجماع إلى حتى يشير مرشد على حتى رؤية الماء مبطلة، ونطق أبوحنيفة^[]

وأحمد تبطل الصلاة ولا اعتبار بالإجماع على صحة الصلاة قبل رؤية الماء، فإن الإجماع انعقد في حالة العدم لا في حالة الوجود، ومن أراد إلحاق العدم بالوجود: عمليه البيان والدليل. وللفهماء مذاهب في القول بحجية الاستصحاب من عدمها موضعها خط الأصول فلتراجع.

مراجع

^ https://archive.is/7tiSo

مصادر

لسان العرب لابن منظور أربعة /2401 دار المعارف، المعجم الوسيط مجمع اللغة العربية 1 /507 طبعة دار المعارف 1972م ط ثانية.
أصول الفقه الإسلامي لوهبه الزحيلى 2 /859-860 دار الفكر ط أولى 1986 تيسير أصول الفقه إعداد محمد أنور البدخشاني ص165 وما بعدها طبعة كراتشي بباكستان 1990م.
تيسير أصول الفقه لمحمد أنور البدخشاني ص165.

للاستزادة

البحر المحيط لبدر الشركشيستة /17 وما بعدها طبعة وزارة الأوقاف بالكويت طبعة أولى 1990.
شرح الكوكب المنير لابن النجار الحنبلي تحقيق محمد الزحيلي ونزيه حماد أربعة /403 جامعة الملك عبد العزيز بالسعودية 1980.
الحاصل من المحصول لتاج الدين الأرموى تحقيق عبد السلام أبوناجى 2 /1039 منشورات جامعة ماريونس بنغازى سنة 1994م.