الرابطة الإندونيسية للمثقفين المسلمين

الرابطة الإندونيسية للمثقفين المسلمين هي منظمة إسلامية في إندونيسيا. تأسست في عام 1990 من قبل وزير البحث والتكنولوجيا الإندونيسي آنذاك يوسف حبيبي. تلتزم المنظمة بمكافحة الفقر وتحسين التعليم في إندونيسيا. يرأس الرابطة في الفترة من عام 2015 إلى عام 2020 جيملي أشديقي.

التاريخ

في حين حتى معظم السياسيين المسلمين في إندونيسيا قد أيدوا نظام سوكارنووقمع قائد الجيش الإندونيسي سوهارتوللحزب الشيوعي الإندونيسي بين عام 1965 وعام 1968، سرعان ما بدأ سوهارتوفي قمع الأنشطة السياسية الإسلامية في إندونيسيا. اتبع سوهارتونظامًا حكوميًا فهمانيًا، إلى جانب التعيين الرفيع المستوى للكاثوليك ورعاية الجالية الصينية العرقية، مما أدى إلى تحول بعض الجماعات السياسية الإسلامية في إندونيسيا إلى نظام سوهارتو.

في أوائل التسعينيات نقل سوهارتوهويته العامة وحكومته بشكل كبير نحوالإسلام. اعتمادًا على اسم الحاج محمد سوهارتوقام برحلة الحج إلى مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية في عام 1991. في العام السابق جاز سوهارتوبتكوين "جمعية المثقفين المسلمين الإندونيسيين الإندونيسيين" تحت تأثير بشار الدين يوسف حبيبي المستشار المقرب وثم وزير التكنولوجيا والبحوث. على عكس المنظمات الإسلامية التقليدية في إندونيسيا دعم نظام سوهارتوالرابطة بدوره للتأثير الكبير في خلق السياسات والإدارة.

بحلول عام 1994 نمت الرابطة بشكل كبير، حيث ضمت ما يصل إلى 20.000 عضو، والذين كانوا إلى حد كبير من المسلمين المهنيين والفهماء والاقتصاديين والمربين والفهماء. حبيبي (الذي تولى منصب نائب رئيس سوهارتوفي عام 1998) شغل منصب رئيس الرابطة في حين ساعد فهماء إندونيسيا المسلمون والنشطاء السياسيون مثل عماد الدين (الذي كان قد سجنه نظام سوهارتوفي عام 1979) في تنظيم الهيئة. كان عضوًا بارزًا آخر هوأمين رايس الذي سيصبح لاحقًا معارضًا رئيسيًا لنظام سوهارتووزعيم المحمدية، وهي أكبر منظمة إسلامية في العالم. على الرغم من نفوذها الشديد خلال عصر سوهارتوإلا حتى الرابطة كانت تفتقر إلى فكر المنظمة الشعبية أوجاذبية عامة أودعم شعبي. يتألف نفوذ الرابطة المكون من نخبة المثقفين بشكل أساسي من رعاية سوهارتووحزبه السياسي.

التأثير في نظام سوهارتو

تحت رعاية يوسف حبيبي تسلل نشطاء الرابطة إلى الحكومة المركزية، وتم تعيينهم في مناصب مهمة في الخدمة المدنية والوزارات المركزية. في لقاءة النفوذ الاقتصادي والسياسي الواسع النطاق للجالية الكاثوليكية والعرقية الصينية أنهى المسؤولون المنتسبون إلى الرابطة الخطط الحكومية التي اعتُبرت مفيدة بشكل أساسي للكاثوليك والإندونيسيين الصينيين. دعت الرابطة إلى هيمنة المسلمين في صفوف الحكومة والخدمات المدنية والشرطة والجيش والصناعات والتجارة وترحيل الأقليات العرقية والدينية إلى صفوف أدنى. كما دعت الرابطة إلى إدخال الشريعة في النظام القانوني والسياسي الإندونيسي وأشرفت على إنشاء محاكم إسلامية ومصرف إسلامي وتعزيز الإعلام الإسلامي.

الانتقادات

تم انتقاد الرابطة لكونها مجموعة ضغط تستخدمها نظام سوهارتوالذي لا يحظى بشعبية لتحصيل الدعم السياسي من المسلمين الإندونيسيين. كان ينظر إليها أيضًا على أنها مكرسة للتقدم السياسي ليوسف حبيبي، الذي كان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه الخليفة المحتمل لسوهارتو. كما انتقدت الجماعات الإسلامية الإندونيسية الجماهيرية مشاركتها في الحكومة الإسلامية كالجمعية الإسلامية لطلاب الجامعات وذلك دورها الرفيع المستوى في الحكومة باعتبارها أكثر اهتمامًا بالسلطة السياسية من اهتمامها بتحقيق الأهداف الإسلامية. كان يُعتقد حتى صفوف الرابطة قد تسللوا إليها من قبل الإسلاميين الذين سعوا إلى ممارسة السلطة السياسية من خلال نظام سوهارتو، وبالتالي فقد أثار معارضة كبيرة بين الإندونيسيين الفهمانيين والمسلمين من غير إندونيسيا.

المراجع

^ (باللغة الإندونيسية). مؤرشف من الأصل في 05 أكتوبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 09 مارس 2020. Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
^ فيديادر سوراجبراساد نيبول, Beyond Belief: Amongst the Converted Peoples, 1998