أعمال شغب بومباي

تشير أعمال شغب بومباي عادةً إلى أعمال الشغب التي حصلت في بومباي، في ديسمبر عام 1992 ويناير عام 1993، والتي قُتل فيها ما يقارب 900 شخص. أُثيرت أعمال الشغب أساسًا نتيجة تصاعد العداوات بعد احتجاجات واسعة من قبل المسلمين كرد عمل على هدم مسجد بابري من قبل الكارسيفاكس الهندوس في أيوديا.

نُقل إذا العنف كان منظمًا من قبل شيفا سينا، وهوحزب سياسي قومي هندوسي في ماهاراشترا. صرح عضورفيع المستوى في الفرع الخاص لاحقًا حتى الشرطة كانت على دراية تامة بقدرات شيف سينا على ارتكاب أعمال العنف، وأنهم حرضوا على الكراهية ضد طوائف الأقليات. صرحت المؤرخة باربرا ميتكالف حتى أعمال الشغب كانت مذبحة مدبرة ضد المسلمين.

تبعت أعمال الشغب تفجيرات بومباي الثأرية في 12 مارس 1993.

الخلفية الطائفية في الهند

يمكن اعتبار أعمال شغب بومباي نتيجة لتوترات طائفية أكبر على امتداد الهند. ضمت سياسة فرق تسد الاستعمارية البريطانية ظاهريًا نشاطات إدارية وسياسية مثل إجراء الإحصاءات الطائفية وإصلاحات مورلي مينتوالتي اعتمدت على التفرقة الطائفية، وبالأخص الانقسامات بين الهندوس والمسلمين. بعد الاستقلال، أدت الآثار اللاحقة لتقسيم الهند على أسس طائفية، وظهور «المنافسة الاقتصادية بين المسلمين والهندوس»، ونموالحركات اليمينية المشاعية مثل (الآر إس إس)، واستراتيجيات «الاسترضاء» السياسية تجاه التأثيرات السياسية الطائفية التي عملت بها السلطات السياسية الفهمانية (قضية شاه بانو)، إلى تعزيز الإيديولوجيات المشاعية في البلاد. يعد هدم مسجد بابري فيستة ديسمبر 1992، وهوعمل عنف طائفي صدر من متطرف هندوسي، السبب المباشر لأعمال الشغب.

نظرة عامة عن أعمال الشغب

وفقًا لما أكدته لجنة سريكريشنا الحكومية، بدأت أعمال الشغب نتيجة التوتر الطائفي السائد في المدينة بعد هدم مسجد بابري فيستة ديسمبر عام 1992. حددت اللجنة مرحلتين لأعمال الشغب. كانت الفترة الأولى بصورة رئيسية تحريضًا إسلاميًا نتيجة هدم مسجد بابري في الأسبوع التالي مباشرة ليومسبعة ديسمبر عام 1992، وقاد عملية الهدم الزعماء السياسيون الممثلون للهندوتوفا في مدينة أيوديا. أما الفترة الثانية فكانت ثورة هندوسية ظهرت نتيجة مقتل الماثادي كامغار الهندوس (العمال) على يد متعصبين مسلمين في دونغري (منطقة في جنوب مومباي)، وطعن الهندوس في مناطق الأغلبية المسلمة وحرق ستة منهم إحداهم فتاة من ذوي الاحتياجات الخاصة في راداباي شاول. حدثت هذه الفترة في يناير 1993، وسُجلت جميع الحوادث بينستة و20 يناير.

أكد التقرير حتى المشاعر الطائفية لدى الهندوس بلغت ذروتها بسبب الكتابات التحريضية في الإعلام المطبوع، وبالأخص في صحيفتي سامنا ونافاكال اللتين قدمتا روايات مبالغ فيها حول جرائم اغتال الهندوس وحادثة راداباي شاول. منثمانية يناير 1993، حدثت الكثير من أعمال الشغب بين الهندوس بقيادة حزب شيف سينا والمسلمين والتي يحتمل أنها موِّلت من قبل المجتمع الإجرامي في بومباي آنذاك. قُتِل ما يقدر بنحو575 مسلمًا و275 هندوسيًا في نهاية أعمال الشغب. استُغِل العنف الطائفي والشغب اللذين اندلعا نتيجة الحرق في دونغري وراداباي شاول، والعنف الثأري اللاحق بقيادة شيف سينا، من قبل العناصر الإجرامية المحلية ممن كانت لديهم فرصة محتملة لتحقيق مكاسب سريعة. بحلول الوقت الذي أدركت فيه منظمة اليمين الهندوسي شيف سينا أنها عملت ما يكفي «للانتقام»، كان العنف وأعمال الشغب قد خرجا عن سيطرة قادتهما الذين اضطروا إلى إصدار نداء لوضع حد لهذا الأمر.

دور شيف سينا

أكدت التقارير على نطاق واسع حتى العنف كان محرضًا من قبل شيفا سينا، وهوحزب سياسي قومي هندوسي في ماهاراشترا. صرح عضورفيع المستوى في الفرع الخاص لاحقًا حتى الشرطة كانت على دراية تامة بقدرات شيف سينا على ارتكاب أعمال العنف، وأنهم حرضوا على الكراهية ضد طوائف الأقليات. صرحت المؤرخة باربرا ميتكالف حتى أعمال الشغب كانت مذبحة مدبرة ضد المسلمين. أُلقي القبض على بال تاكيراي، قائد شيف سينا آنذاك، في يوليوعام 2000 لتواطؤه في أعمال الشغب و«خطاباته التحريضية» التي قد تكون ساعدت في زيادة أعمال لشغب. ورُفِضت القضية لاحقًا.

المراجع

مراجع

^ Engineer, Asghar Ali (7 May 2012). "The Mumbai riots in historic context". The Hindu. مؤرشف من الأصل في 04 فبراير 2020.
^ "Why there's no noise about the Mumbai riots". مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2020.
^ "Full Srikrishna report: Chapter 1". Sabrang Communications. مؤرشف من الأصل في 09 أغسطس 2018.
^ Tambiah, Stanely J. (1997). Leveling Crowds: EthnoNationalist Conflicts and Collective Violence in South Asia. University of California Press. صفحة 254. ISBN .
^ Blom Hansen, Thomas (2001). Wages of Violence: Naming and Identity in Postcolonial Bombay. Princeton University Press. صفحة 137. ISBN .
^ Metcalf, Barbara (2006). Robert W. Hefner, Muhammad Qasim Zaman (المحرر). Schooling Islam: The Culture and Politics of Modern Muslim Education. Princeton University Press. صفحة 31. ISBN .
^ ERCES Online Quarterly Review نسخة محفوظةعشرة July 2011 على مسقط واي باك مشين. Religious Identity of the Perpetrators and Victims of Communal Violence in Post-Independence India
^ Bhagat, R. B. (2001). "Cencus and the Construction of Communalism in India". Economic and Political Weekly. 36 (46/47): 4352–4356. JSTOR 4411376.
^ "Factors responsible for the growth of communalism". Hindustan Times (باللغة الإنجليزية). 2004-01-29. مؤرشف من الأصل في 07 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 07 أبريل 2019.
^ "The Hindu : Thackeray arrested, freed by court". thehindu.com. مؤرشف من الأصل في 06 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 07 أبريل 2019.
^ Metcalf, Barbara (2006). Robert W. Hefner, Muhammad Qasim Zaman (المحرر). Schooling Islam: The Culture and Politics of Modern Muslim Education. Princeton University Press. صفحة 31. ISBN .
^ Blom Hansen, Thomas (2001). Wages of Violence: Naming and Identity in Postcolonial Bombay. Princeton University Press. صفحة 137. ISBN .
^ Tambiah, Stanely J. (1997). Leveling Crowds: EthnoNationalist Conflicts and Collective Violence in South Asia. University of California Press. صفحة 254. ISBN .