التجويد أوفهم التجويد في الإسلام فهم تعهد به كيفية النطق بالحدثات القرآنية كما نطقها النبي محمد بن عبد الله. ويؤخذ مشافهةً عن شيخٍ أوأستاذٍ عنده إجازةٌ بتعليم التجويد. بداية فهم التجويد كانت عند اتساع رقعة الدولة الإسلامية في القرن الثالث للهجرة، حيث كثر الخطأ واللحن في القرآن بسبب دخول كثير من غير العرب في الإسلام. فما كان من فهماء القرآن إلّا حتى بدؤوا في تدوين أحكام التجويد وقواعده. وينطق حتى أوّل من جمع فهم التجويد في كتاب هوالإمام أبوعبيد القاسم بن سلام في القرن الثالث الهجري في كتابه المسمى بكتاب القراءات.

حكم الأخذ بالتجويد

تعلّم التجويد هو: فرض كفاية أما العمل به فهو: فرض عين على كلّ مسلم ومسلمة لقول القرآن: ﴿أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا﴾ [73:4] وقد نطق ابن الجزري في مقدمته:

تاريخ فهم التجويد

منذ نزول القرآن، والنبي محمد كان حريصًا على حتى يتفهم الصحابة القرآن ويتقنوه عنه كما كان يتلقّنه عليه الصلاة والسلام من جبريل. وقد أتقن القرآنَ من الصحابة عددٌ كبير: مثل عبد الله بن مسعود، زيد بن ثابت أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وغيرهم.

وأول من وضع قواعد هذا الفهم هوالإمام الخليل بن أحمد الفراهيدي وأول من دون فيه هوالإمام أبوالخير محمد بن محمد بن الجزري في كتابه التمهيد في فهم التجويد، وفي القرن الثالث الهجري، وجمع الإمام أبوعبيد القاسم بن سلام القراءات في كتاب ألّفه وسمّاه "كتاب القراءات"، وذلك باستخلاص قواعد هذا الفهم من خلال تتبع قراءات المشاهير من القراء المتقنين. ثم توالى البحث في مجال استخلاص القواعد الأخرى للتجويد وتوالت الخط في هذا الفهم توضح أصول القراءة وكيفيّة الطريقة السليمة لتجويد القرآن.

تعريف التجويد

التجويد في اللغة هو: "التحسين"، و"الإحكام"، و"الإتقان"، ينطق… جوّدت الشيء إذا حسنته، وأتقنته، [1] والجودة لقاء (الرداءة). أما اصطلاحاً: فهوإخراج كلّ حرف من حروف القرآن من مخرجه دون تغيير وقراءتُه قراءةً سليمةً وفق قواعد التجويد التي وضعها فهماء التجويد. وينطق هو: إعطاء كلّ حرف حقّه ومستحقه من المخارج والصفات. وتجويد القرآن الكريم، إتقان تلاوته، وتحسين نطق حروفه، بالتلقي والمشافهة، وله معنيان هما:

• معنىً صناعي: (تطبيقي، عملي)، هو: إعطاء جميع حرف حقه، ومستحقه، من الصفات

الذاتية، والعرضية، مثل: الجهر، والغنة، والمد. [2]

• معنىً فهمي: (نظري)، بمعنى: دراسة أحكام (فهم التجويد)،

الذي صاغه فهماء القراءة، للتعليم في المراحل التأسيسية، والمتوسطة، وقبل دراسة "فهم القراءات"

حكم الأخذ بالتجويد وتفهمه

الأخذ بالتجويد بمعنى: (تطبيق أحكامه)، عمليا عند قراءة "القرآن الكريم" حكمه في الشرع الإسلامي (مطلوب شرعا)، وبعض الفهماء مثل: ابن الجزري، -من كبار فهماء القراءة- يرى حتى الأخذ به فرض عين، على جميع مكلف. لذا نطق في منظومة الجزرية: من لم يجود القران ءاثم. ويرى البعض أنه مستحب، إلا حتى الأمر فيه تفصيل، باعتبار نوع الخطأ الذي يعذر فيه القارئ، واختلاف الأحوال، والظروف. [3] لقول الله سبحانه وتعالى في القرآن: ﴿أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا﴾ [73:4]، وقد اتى عن عليّ في هذه الآية: الترتيل هوتجويد الحروف، وفهم الوقوف. [4]

• وقول الله سبحانه وتعالى في القرآن: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [2:121]
• ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: 'خيركم من تفهم القرآن وفهمه'. [5]

فائدة فهم التجويد وهدفه

أهم فائدة لتفهم التجويد هي حفظ اللسان من الخطأ (أوما يسمى باللحن) عند قراءة القرآن. واللحن في القرآن نوعان:

اللحن الجلي وهوالخطأ الذي يطرأ على الألفاظ ويخلّ بالمعنى المقصود للآية ومثاله استبدال حرف مكان آخر أوتغير حركة بأخرى. وهذا اللحن محرّم باتفاق الفهماء.

اللحن الخفي وهوالخطأ الذي لا يغير المعنى ولكن يخالف قواعد التجويد مثل هجر الغنة أوتقصير المدّ وغيره. وحكم هذا اللحن أنّه مكروه.

أحكام التجويد

• الحرف في التجويد.
• الحركة.
• غنّة.
• أحكام المد.
• قلقلة.
• بسملة.
• استعاذة.
• وقف وابتداء.
• أحكام النون الساكنة والتنوين.
• أحكام الميم الساكنة.
• أحكام الميم والنون المشددتين.
• تفخيم وترقيق.
• مخارج الحروف.
• صفات الحروف.
• أحكام لفظ الجلالة.
• أحكام الراء.
• سكت.
• إدغام.

انظر أيضا

• قرآن.
• مراتب التلاوة.
• ترتيل.

مصادر

مراجع

• فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن
• سمير الطالبين في رسم وضبط الكتاب المبين
• مختصر التبيان في آداب حملة القرآن
• المقنع في رسم مصاحف الأمصار
• المحكم في نقط المصاحف
• الأحرف السبعة للداني
• الجوهر المكنون في شرح رسالة نطقون
• القول الأصدق فيما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
• الفرائد المرتبة علي الفوائد المهذبة
• مع القرآن
• أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
• فتح الكبير في الاستعاذة والتكبير
• النشر في القراءات العشر
• التمهيد في فهم التجويد
• النور المتجلي في ترجمة المتولي
• الروض النضير في أوجه الكتاب المنير
• الوجوه المسفرة في القراءات الثلاث
• هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
• توضيح المعالم في جمع روايتي حفص وشعبة عن عاصم
• الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
• الجدول العذب النمير في قراءات عاصم والبصري وابن كثير
• جمع روايتي حفص عن عاصم والسوسي عن أبي عمرو
• تيسير الأمر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو
• جدول الفروق بين رواية حفص والدوري
• طلائع الفجر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو
• عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
• الثمر اليانع في رواية نطقون عن نافع
• الإستبرق في رواية ورش عن نافع
• القمر المنير في قراءة الإمام المكي بن كثير
• فوح العطر في رواية الإمام الدوري عن أبي عمرو
• السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي ابن عامر
• الرياش في رواية شعبة بن عياش
• عبير من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للقراءات العشر
• كتاب إتحاف البررة وهوالمسمى بتحرير النشر
• عمدة العهدان في تحرير أوجه القران
• فهم القراء الكبار على الطبقات والأعصار
• حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات
• إعانة المستفيد بضبط متني التحفة والجزرية
• كتاب الإضاءة في بيان أصول القراءة
• منظومة النخبة في رواية شعبة
• غاية المريد في فهم التجويد
• حلية الحفاظ شرح منظومة الدمياطي في متشابه الآي والألفاظ
• ترجمة الإمام أبى عمروالدانى
• القبسات النيرة في القراءات العشر المتواترة
• إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
• هداية الصبيان لفهم مأزق القرآن
• منار الهدى في بيان الوقف والابتدا
• فهم القراء الكبار
• كتاب التحارير المنتخبة علي متن الطيبة
• قراءة حمزة من الطيبة
• فيما يخالف الحرز من الأحكام مع قصر المنفصل
• غاية النهاية
• غاية البشر
• عزوالطرق
• صفات الحروف لتلميذ الجريسي الكبير
• رائية الخاقاني
• رسالة شعبة
• حجة القراءات لابن زنجلة
• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
• البسيط في فهم التجويد
• إجازات القراء
• التيسير في القراءات السبع
• فتح الملك المتعال بتحقيق متني الجزرية وتحفة الأطفال

روابط ووصلات خارجية

• مسقط القرآن الكريم.
• فهم التجويد
• حكم التجويد
• كتاب هداية القاري لتجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح العجمي. كيف من الممكن أن تحفظ القرآن دكتور مصطفي مراد دار الفجر للتراث الطبعة الثانية 2004.
• عون الرحمن في حفظ القرآن تأليف الشيخ أبي ذر القلموني مخطة التراث الإسلامي الطبعة الأولي 1992.
• أحكام قراءة القرآن الكريم تأليف الشيخ محمود خليل الحصري ضبط نصه وعلق عليه محمد طلحة بلال منيار دار البشائر الإسلامية الطبعة الرابعة 1999.
• تيسير الرحمن في تجويد القرآن تأليف د. سعاد عبد الحميد دار التقوي للنشر والتوزيع.
• التمهيد في فهم التجويد تأليف الإمام العلامة محمد بن الجزري تحقيق د. على حسين البواب مخطة المعارف الطبعة الأولي 1985.
• البرهان في تجويد القرآن تأليف محمد الصادق قمحاوي المخطة الثقاية بيروت.
• الملخص المفيد في فهم التجويد تأليف محمد أحمد معبد دار السلام للطبعة والنشر والتوزيع الطبعة الثامنة 2003.
• الواضح في أحكام التجويد تأليف محمد عصام مفلح القضاة دار النفائس للنشر والتوزيع الطبعة الثالثة 1998.
• أحكام التجويد والتلاوة تأليف محمود بن رأفت بن زلط راجعه فضيلة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف مخطة قرطبة.
• التمهيد في فهم التجويد تأليف الإمام العلامة محمد بن الجزري تحقيق د. على حسين البواب مخطة المعارف الطبعة الأولي 1985.
• الملخص المفيد في فهم التجويدنص صغير تأليف محمد أحمد معبد دار السلام للطبعة والنشر والتوزيع الطبعة الثامنة 2003.