شعب دونغان

شعب دونغان
	; فتيات من الدونغات في شور-تيوبي، كازاخستان
مجموع السكان
	110,024
المناطق مع الدلالات الإحصائية
اللغات
	لغة الدونغان; Secondary languages: اللغة الروسية; اللغة القازاقية; اللغة القيرغيزية;
الديانات
	الإسلام
المجموعات الإثنية المرتبطة
	هوي, هان

دونغان (بالروسية: Дунгане)‏, Dungane; (بالقيرغيزية: Дуңгандар)‏, Duŋgandar, دۇنغاندار; (بالقازاقية: Дүңгендер)‏, Du'n'gender, دٷڭگەندەر) هومصطلح استخدم في أنطقيم الاتحاد السوفياتي سابقا للإشارة إلى مجموعة من المسلمين ذوي الأصل الهوي. كما تشير الشعوب الناطقة بالهجرية في شينجيانغ شمالي غربي الصين إلى حتى أفراد هذه المجموعة العرقية هم من الدونجان.في جميع من الصين والجمهوريات السوفيتية السابقة (حيث يقيمون) يطلقون على أنفسهم لقب هوي لأنهم يعتبرون حتى الدونغان هم أحفاد هوي ممن قدموإلى آسيا الوسطى. يمكن العثور على الدونغان في إحصاءات الدول التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي السابق، ويتم إحصاء عددهم بشكل منفصل عن الصينيين، بلغ عددهم في كازاخستان (حوالي (36,900) وفقا لإحصاء عام 1999)، وفي قيرغيزستان بلغ عددهم حوالي ((58,409) وفقا لإحصاء عام 2009)، أما في روسيا فقد بلغ عددهم حوالي ((801) نسمة فقط وفقا للإحصاء الروسي عام 2002).

التاريخ

الهجرة من الصين

بوابة مسجد دونغان في كاراكول، قيرغيزستان.النص العلوي على اللافتة تعبير عن تجسيد جزئي إلى الأويغورية من اسم المسجد القيرغيزي باستخدام الأبجدية الأويغورية العربية: سيق كول لوبلاستيق قاراقول شاربندغي ليبراهيم حاجي أتينداغي بوربوردوق مه سجيد. النص السفلي مكتوب باللغة القرغيزية ,والنص السيريلي هو: Ysyk-Köl oblasttyk Karakol shaaryndagy Ibrakhim Ajy atyndagy borborduk mechit—المسجد المركزي باسم إبراهيم حجي في مدينة كركول، مقاطعة أو(رايون) يتبع ل إيسيك-كول.

في وادي فرغانة، يعود اصل أول الدونغان الذين ظهروفي آسيا الوسطى إلى مدينة كولدجا ومدينة كاشغر، وكانوا بمثابة عبيد تم القبض عليهم من قبل بعض المعتدين؛ واللذين كانويعملون في الغالب لدى بعض الأسر. وفي أواخر القرن التاسع عشر، بعد حتى غزا الروس آسيا الوسطى وألغوا العبودية، بقيت معظم إناث الدونجان من العبيد حيث كانوا محتجزين في الأصل. ونطق عالم الإثنوغرافيا الروسي فلاديمير بتروفيتش ناليفكين وزوجته حتى "النساء العبيد بقين في اماكنهن، لأنهن إما كن زوجات لعمال أولخدم أصحابهم السابقين، أوأنهن كن أصغر من حتى يبدأن حياة مستقلة". كانت نسوة الدونجان العبيد في مدينة بخارى ذوات مكانة متدنية ولا أحد يعرهن أي اهتمام.

لم يميز تجار العبيد الأتراك من خوكاند بين مسلم هوي وبين صينيي الهان، حيث استعبدوا مسلمى هوي فى انتهاك صارخ لمبادئ للإسلام. خلال فترة حرب أفاقي خوجة المقدسة قاد إنسان مسلم هجري يدعى خوجة جهانجير خوجا حملة غزوعلى كاشغار من خانات كوكند وأسرت قوات جاهانجير عدة مئات من المسلمين الصينيين الدونغان من (التونغان أوالهويين) واقتادوهم إلى قوقند. اقتنى طاجيك شينجيانغ اثنين من العبيد الصينيين من يعود اصلهم إلى شنشي؛ وقد تم استعبادهم لمدة عام قبل حتى يعيدهم الطاجيك إلى الصين.تم إجبار جميع الدونجان الذين تم أسرهم، بما فيهم التجار والجنود الـ 300 اللذين أسرهم جانهاغير في كاشغار، على إزالة سيرة شعرهم والمعروفة باسم كيوعندما أتوبهم إلى قوقند وآسيا الوسطى كسجناء.وأفيد بأن الكثير من الأسرى أصبحوا عبيدا. وازدادت أعداد هؤلاء العبيد في آسيا الوسطى. تمت إزالة كيومن السجناء المسلمين الصينيين من الدونجان وتم بيعها أووهبها مجانا دون لقاء. وهرب بعضهم إلى الأراضي الروسية حيث أعيدوا إلى الصين وسجلت روايات القبض عليهم في السجلات الصينية. دون الروس حادثة إنقاذ هؤلاء التجار المسلمين الصينيين الذين فروا، بعد حتى باعهم جيش جهانجير في آسيا الوسطى ومن ثم أعادوهم إلى الصين.

الدونغان في الجمهوريات السوفيتية السابقة هم من الهوي الذين فروا من الصين في أعقاب حرب اقليات هوي في القرن التاسع عشر. وفقا لريمسكي كورساكوف عام (1992)، فرت ثلاث مجموعات منفصلة من شعب الهوي إلى الإمبراطورية الروسية وشقت طريقها عبر جبال تيان شان في فترة كان فيها الشتاء قاسيا جدا بين عامي 1877/1878:

المجموعة الأولى ، تتكون من حوالي 1000 إنسان ، يعود أصلهم إلى توربان في سنجان في الصين بقيادة مادارين (马大人, 'الرجل العظيم ما'، ويعهد ايضا باسم ما دا لاويي (马大老爷, 'المفهم العظيم ما')، وصلت إلى أوش جنوبي قيرغيزستان.
المجموعة الثانية، وأصلها من ديداوتشو(狄道州) بقيادة أهونغ ما يوسف (马郁素夫)، المعروف أيضا باسم آه يي لاورين (阿爷老人، 'الرجل العجوز أوغرانبا')، استقرت في ربيع عام 1878 في قرية يرديك ((بالروسية: Ирдык)‏ أوЫрдык) على بعد حوالي 15 كم من كاراكول في شرق قيرغيزستان. وبلغ عددهم 1130 فردا لدى وصولهم.
المجموعة الثالثة وأصلهم من شنشي بقيادة محمد ايوب بيانهوأحد قادة التمرد، استقرت في قرية كاراكونوز (ماسانتشي حاليا)، في مقاطعة جامبل الحديثة في كازاخستان، وتقع على بعدثمانية كم شمال مدينة توكموك في شمال غرب قيرغيزستان. بلغ عدد أفراد هذه المجموعة (3،314) فردا لدى وصولها.

وتلى ذلك موجة جديدة من الهجرة في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر. وفقا لأحكام معاهدة سانت بطرسبرغ (1881)، والتي نصت على وجوب انسحاب القوات الروسية من حوض نهر إيلي العلوي (في منطقة كولجا)، وسُمح لسكان دونغان (هوي) وتارانشي (الأويغور) في المنطقة باختيار الانتنطق إلى الجانب الروسي من الحدود.واختار الكثير منهم هذا الخيار. وفقا للإحصاءات الروسية، انتقل (4،682) فردا من الهوي إلى الإمبراطورية الروسية بموجب المعاهدة. هاجرواعلى شكل مجموعات لصغيرة بين عامي 1881 و1883، واستقروا في قرية سوكولوك على بعد حوالي 30 كيلومترا غربي العاصمة بيشكيك في قيرغيزستان، واستقروا كذلك في عدد من المواقع بين الحدود الصينية وسوكولوك في جنوب شرق كازاخستان وشمال قيرغيزستان.

التسمية

في الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي ودول ما بعد الاتحاد السوفيتي، لا يزال الدونغان يشيرون إلى أنفسهم باسم شعب هوي. أصل الاسم دونجان غامض من الأساس. هنالك نظرية شعبية واحدة تنص على حتى هذه الحدثة استمدت من الحدثة من الهجرية دونان (بالهجريةdöñän) وتعني ("الشخص المتقلب") بحاجة إلى تأكيد للمعنى، مقارنة بالحدثة الصينية 回 (هوي)، والتي تحمل نفس المعنى. هنالك نظرية أخرى تستمدها من الصينيين 东甘 (دونغ جان) في 'قانسوالشرقية' المنطقة التي يمكن للعديد من الدونجان تتبع أصولهم فيها. ومع ذلك فإن حرف غان(干)المستخدم في اسم المجموعة العرقية يختلف عن الحرف المستخدم في اسم المقاطعة(甘).

وقد استخدم مصطلح "دونغان" ("تونغغان"، "دونغغان") من قبل الأتراك والطاجيك في آسيا الوسطى للإشارة إلى المسلمين الناطقين بالصينية لقرون عدة. يستشهد جوزيف فليتشر بالمخطوطات الوعظية الهجرية والفارسية والتي تعود إلى القرن السابع عشر للأستاذ الصوفي الكاشغري محمد يوسف (أوعلى الأرجح ابنه آفاق خوجة) خلال فترة حكم سلالة مينغ (في قانسوو/أوتشينغهاي اليوم)، حيث تم إخبار الوعاظ الكاشغاريين على أنه يتوجب عليهم تحويل طريقة 'أولاما يي تونغانيان' (أي "الدونجان الفهماء") إلى الصوفية.

من المفترض أنه تمت استعارة هذا المصطلح من اللغات الهجرية إلى الروسية، والصينية بما في ذلك لغات أوروبا الغربية.

تسمية توضيحية: "تدريب ل تايفورتشي أو[المدفعيين] على إطلاق النار. الدونغان والكاشغار الصينيين".نقش فرنسي من فترة ولاية يعقوب بيك.

في اللغة الإنجليزية والألمانية، الاسم الإثني "دونغان"، بأشكاله الإملائية المتنوعة، كان قد اشار في بدايات القرن التاسع عشر إلى شعب الهوي في شينجيانغ. على سبيل المثال، جيمس برينسيب في عام 1835 كان قد ذكر مسلمي ال "(Túngánis، تونغانيز" في "الترتاري الصينية". في عام 1839، ذكر كارل إرنست فون باير في روايته الألمانية عن الإمبراطورية الروسية والأراضي الآسيوية المجاورة أنه قد تحدث في صفحة واحدة عن إنسان مسلم ينطق الصينية "دونغاني" أو"تونغاني"، كان قد زار أورينبورغ في عام 1827 مع قافلة آتية من الصين. كما قد نوه أيضا غلى حدثة "توغيان" كبديل إملائي كان قد تم استخدامه قبل مؤلفين آخرين. ر. م. مارتن في عام 1847 ذكر التجار التونغان في ياركند. بصيغة "تونغاني". اكتسبت الحدثة (على أشكلها "دونغاني" أو"تونغاني" ، وأحيانا "دونغين" أو"دونغان ") قيمة في اللغة الإنجليزية وغيرها من اللغات الغربية حينما ناقش عدد من الخط بين عامي 1860-1870 تمرد الدونغان في شمالي غرب الصين. في ذلك الوقت ، يمكن للمرء حتى يرى المؤلفين الأوروبيين والأمريكيين يعتمدون مصطلح تونغاني على شعب الهوي على حد سواء في شينجيانغ، وفي شنشي وقانسو(والتي ضمت في ذلك الوقت على ما يعهد اليوم باسم نينغشيا وتشينغهاي كذلك). كان المؤلفون على دراية تامةعن الصورة العامة لانتشار الإسلام في الصين، وكانوينظرون إلى "التونغاي" على أنهم مجرد مجموعة واحدة من مجموعات المسلمين في الصين.

مارشال برومهول، خط فصلا عن "تمرد تونغان" في كتابه عام 1910، قدم فيه "اسم تونغان أودونغان، في إشارة إلى المسلمين في الاجزاء الشمالية الشرقية من الصين، كما تضمن كتاب برومهول ترجمة لتقريرعن المسلمين الصينيين للمحرر العثماني عبد العزيز. يقسم فيه "شعب التونغين" إلى فرعين: "التونغان من الصين الأصلية " (بما في ذلك، على ما يظهر جميع شعب الهوي، كما أنه تحدث أيضا عن وجود 17 مسجدا للتونغان في بكين)، و"التونغيين من هجرستان الصينية والروسية" ، الذين لا يزالون يبدون ويتحدثون كالصينيين ، ولكنهم تفهموا "اللغة الأويغورية" ايضا. اعتمد المؤلفون لاحقا مصطلح دونغان (في مختلف النسخ) للإشارة إلى شعب الهوي في شينجيانغ على وجه التحديد.على سبيل المثال، حافظ أوين لاتيمور على التمييز المصطلحي بين هاتين المجموعتين مترابطتين: " تونغكان" (مثال نظام ويد–جيلز ل"دونجان")، وصفهم بأنه أحفاد شعب قانسوالهويين الذين أعيد توطينهم في شينجيانغ في القرنين 17-18، و"مسلمي قانسو" أوبشكل عام "المسلمين الصينيين". لا يزال المصطلح ( "تونغانز") مسستخدما من قبل الكثير من المؤرخين الحديثين الذين يخطون عن تمرد الدونغان في القرن التاسع عشر (على سبيل المثال، المحرر دينيس سي تويتشيت في كتابه تاريخ كامبريدج في الصين، بقلم جيمس أ. ميلوارد في تأريخه عن اقتصاد المنطقة، أومن قبل كيم-هو-دونغ في رسالته الفهمية ).

قرى الدونجان في كازاخستان وقرغيزستان

أشار الدونغان أنفسهم إلى الكركونوز ((بالروسية: Каракунуз)‏، في بعض الأحيان Караконыз أوКараконуз) كما Ingpan ((بالصينية: ), Yingpan; (بالروسية: Иньпан)‏)، والتي تعني مخيما أومعسكرا.في عام 1965، تم تغيير اسم كاراكونوز إلى ماسانتشي (تلفظ في بعض الأحيان "ماسانتشين")، تيمنا ب ماغازا ماسانشي أوماسانشين (بالدونغانية: Магәзы Масанчын)،(بالصينية: 马三奇) أحد المشارك من الدونجان في الثورة الاشتراكية ورجل دولة من كازاخستان السوفيتية.

ويلخص الجدول التالي مسقط قرى دونغان في كازاخستان وقيرغيزستان، والأسماء البديلة المستخدمة لها، وسكانها من الدونغان

الحقبة السوفييتية

خلال الحرب العالمية الثانية، خدم بعض الدونغان في الجيش الأحمر، وكان أحدهم يدعي فاناخون مانسوزا "بطل" حرب دونغان الذي قاد "بطارية هاون".

في الوقت الراهن

قرية ميليانفان, تشوي في قرغيزستان

كما لاحظ دينج عام (2005)، فإن شعب الدونغان يعود اصله إلى شعب هوي في الصين، ويعيش الآن بشكل رئيسي في قيرغيزستان وكازاخستان. يبلغ تعدادهم حوالي (110,000) نسمة.وقد طور هؤلاء الناس الآن عرقاً منفصلاً خارج الصين، ومع ذلك لا يزال لديهم ارتباط وثيق مع شعب الهوي من ناحية الثقافة والخصائص العرقية والهوية العرقية. في الوقت الراهن يلعب الدونغان دورا مهما في الوساطة اقتصاديّة بين آسيا الوسطى والصين. وقد نجح هوسي دوروف رئيس مركز دونغان، في تحويل التبادلات الثقافية إلى شراكات تجارية.

وفي شباط/فبراير من عام 2020، اندلع نزاع بين الكازاخستانيين العرقيين والدونغان في منطقة كورداي في كازاخستان على الحدود مع قيرغيزستان. وذكرت مصادر رسمية كازاخستانية حتىعشرة اشخاص كانوا قد لقوا مصرعهم وأصيب عدد كبير. كما أحرق عدد من السيارات والمنازل. فر حوالي 600 إنسان عبر الحدود إلى قيرغيزستان.

اللغة

لغة الدونغان، التي يسميها شعب الدونغان "لغة هوي"، تشبه لهجة تشونغيوان للماندرين الصينية، التي يتم التحدث بها على نطاق واسع في جنوب قانسووغرب غوانتشونغ في شنشي في الصين.

مثل الأصناف أخرى من اللهجات الصينية، الدونغانية هي لغة لحنية. هناك لهجتان رئيسيتان، واحدة مع أربع نغمات، والأخرى، تعتبر قياسية، مع ثلاث نغمات في الموقف النهائي في الحدثات وأربع نغمات في موقف غير النهائي.

قد تبدوبعض مفردات الدونغانية قديمة الطراز بالنسبة للشعب الصينى. على سبيل المثال، يشير الدونغان إلى الرئيس على أنه "إمبراطور" ويدعون الممحرر الحكومية ب يا-مين (ямын, ya-min), وهواسم أطلق على المخط الإداري أوسكن إقامة البيروقراطين المحليين أوالماندرين في أيام الصين الإمبراطورية. كما تحتوي لغتهم على الكثير من الحدثات المستعارة من العربية والفارسية والهجرية. منذ أربعينيات القرن العشرين، كُتبت اللغة بالخط السيريلي، مما يشير على أنه يمكن كتابة اللغة الصينية باستخدام الأبجدية اللاتينية (قارن نظام بينيين).

وعلى عكس الأقليات الأخرى في آسيا الوسطى، مثل الكوريين المحليين، يعتبر معظم الدونغان من الأقليات ثلاثية اللغات. كما حتى أكثر من ثلثي الدونغان يتحدثون الروسية ونسبة صغيرة منهم تتحدث اللغة القيرغيزية أولغات أخرى تنتمي إلى البلدان التي يعيشون فيها.

الثقافة

أشار مستكشف القرن التاسع عشر هنري لانسديل إلى حتى شعب الدونغان امتنع عن تعاطي المشروبات الروحية والمخدرات (الأفيون)، ووصفهم بأنهم لا يدخنون ولا يتعاطون السعوط وأنهم متوسطوالطول وذووبنية قوية. كما أضاف حتى جباههم عالية وبارزة، وحواجبهم سميكة ومقوسة، عيونهم غائرة إلى حد ما مع بروز في عظام الوجنة، وجههم بيضاوي الشكل، فم متوسط الحجم والشفاه سميكة، أسنانهم عادية، ذقنهم مدورة، آذانهم صغيرة ، شعهمر أسود وملس، لحاهم خفيفة وخشنة، جلدهم ناعم، والرقبة قوية، وأطرافهم متوسطة.

وهم ينخرطون في تربية الحيوانات والبستنة والتجارة. السلطة الأبوية قوية في حياتهم المنزلية. بعد ولادة الطفل لا تقوم الأم من مكانها لمدة خمسة عشر يوماً، وبدون أي مراسم معينة، يتلقى الطفل اسمه بوجود الملا في اليوم التالي لولادته. يتم الختان في اليوم الثامن أوالتاسع أوالعاشر. عندما تتزوج فتاة تحصل على مهر. في حالات السقم يلجؤون إلى الطب والأطباء، ولا يلجؤون إلى فكرة طرد الأرواح الشريرة.

بعد الموت، يتجمع الملا والمسنون لتلاوة الصلوات. يلفون الجثة بالكتان الأبيض (الكفن)، ولا يقومون بإحراق جثث موتاهم. عند العودة من مراسم الدفن يتشارك الملا والشيوخ تناول الخبز واللحم. يقيمون المعالم الأثرية مثل المساجد الصغيرة لبعض رجال الدين. وفي الذكرى الثالثة للوفاة يقام احتفال ذكرى. كما نوه إلى انه ويجوز للأرملة حتى تتزوج مرة أخرى بعد 90 يوماً من وفاة زوجها.

الدونغان هم مزارعون في المقام الأول يغرسون الأرز والخضروات مثل الشمندر السكري. كما حتى الكثير منهم يربي المواشي. انخرط بعض منهم في انتاج الأفيون. وزواج الاقارب رائج بينهم.

ويشتهر الدونجان بضيافتهم وإقامتم للعديد من الاحتفالات والمآدب حفاظا على ثقافتهم. حفلات أعياد الميلاد عندهم متقنة ومليئة بالألوان،كذلك الأمر بالنسبة لحفلات الزفاف والجنائز. إضافة إلى ذلك يوجد في مدارسهم متاحف للحفاظ على أجزاء أخرى من ثقافتهم، مثل التطريز والملابس التقليدية والمجوهرات الفضية وقصاصات الورق المصنوعة من جلود الحيوانات والزهور والأدوات.

لا يزال الدونجان يمارسون طقوسا آتية من الثقافة الصينية ، في المطبخ والملابس ، حتى عام 1948 ، كما مارسوا عادة ربط القدم وهي تعبير عن ربط مُحكَم على أقدام الفتيات الصغيرات لتعديل شكل وحجم أقدامهن. أظهر دونغان شنشي المحافظون تشبثا واضحا في العادات الصينية من دونغان قانسو.

وقد احتفظ الدونغان بالتنطقيد الصينية والتى اختفت بدورها فى الصين الحديثة. ممارسات الزواج التقليدية لا تزال منتشرة على نطاق واسع بين الخاطبات، وتشابه الزيجات التي أجراها الدونغان الزيجات الصينية في القرن 19th. تسريحات الشعر والملابس التي ترتديها النساء والملابس يعود تاريخها إلى عهد أسرة تشينغ.

لا تزال ملابس نساء دونغان شنشي صينية، على خلاف بقية الدونغان الذين يرتدون الملابس الغربية. كما حتى عيدان الطعام لاتزال مستخدمة لديهم. مطبخ الدونغان يشابه المطبخ الصيني الشمالي الغربي.

في أواخر القرن التاسع عشر كان مهر العروس يتراوح بين 240 و400 روبل لنساء الدونغان. اعتاد الدونغان على التزوج من نساء آخريات كالكيرغيز أوالتتارعن طيب خاطر، أواختتطاف فتيات الكيرغيز.

يظهر الدونغان من شنشي أكثر محافظة على الزواج من الدونغان الآخرين، وييبقون زواج بناتهم متاحا فقط بين دونغان ال شنشي، في حين يُسمح لأبنائهم بالزواج من دونغان ال قانسوونساء الكيرغيز ووكازاخستان.

أفادت تقارير تعود لعام 1962، بأن الزواج بين الأعراق كان مبغوضا بين الدونغان.

الهوية

لأسباب دينية، وفي حين حتى شعب الهوي لا يعتبرون أنفسهم من الهان وليسوا من الهان الصينيين، فإنهم يعتبرون أنفسهم جزءاً من العرق الصيني الأوسع نطاقاً ويشيرون إلى أنفسهم على أنهم تشونغيوانرين. أطلق شعب الدونغان، وهم أحفاد هوي الذين فروا إلى آسيا الوسطى، على أنفسهم اسم تشونغيوانرين بالإضافة إلى التسميات الاعتيادية وهي (لاوهويهوي) و(هويزي) استخدمت لفظة تشونغيوانرين بشكل عام من قبل المسلمين الأتراك للإشارة إلى شعب هان وهوى الصينيين.عندما غزا غزاة آسيا الوسطى القادمين من كوكاند كاشغار، ينتقد القائد الكوكاندي في رسالة الكاشغري الهجري المسلم إسحاق بزعم عدم التصرف بأصل الهجري المسلم ورغبته في حتىقد يكون من التشونغيوانرين.

انظر أيضا

Dungan revolt (1862–1877 تمرد مختلف الجماعات العرقية المسلمة في شنشي وقانسو، الصين
Dungan revolt (1895–1896 تمرد مختلف الجماعات العرقية المسلمة في تشينغهاي وقانسو، الصين

ملاحظات

^ "Демографический ежегодник Кыргызской Республики: 2009-2013.-Б: Нацстатком Кырг. Респ., 2014:-320с. ISBN 978-9967-26-837-1" (PDF). Bishkek: National Committee on Statistics. 2014. مؤرشف من الأصل (PDF) فيستة أكتوبر 2018 CS1 maint: ref=harv (link)
↑ Aleksandr Nikolaevich Alekseenko (Александр Николаевич Алексеенко), "Republic in the Mirror of the Population Census" («Республика в зеркале переписей населения») Sotsiologicheskie Issledovaniia. 2001, No. 12. pp. 58-62. نسخة محفوظة 22 أبريل 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Всероссийская перепись населения 2002 года نسخة محفوظة October 6, 2014, على مسقط واي باك مشين.
^ Ki 2002
^ "About number and composition population of Ukraine by data All-Ukrainian census of the population 2001". Ukraine Census 2001. State Statistics Committee of Ukraine. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2011. اطلع عليه بتاريخ 17 يناير 2012.
^ David Trilling (April 20, 2010). "Kyrgyzstan Eats: A Dungan Feast in Naryn". EURASIANET.org. مؤرشف من الأصل في 07 يوليو2018.
^ Marianne Kamp (2008). (الطبعة reprint, illustrated). University of Washington Press. صفحة 25. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو2010.
^ Shail Mayaram (2009). Shail Mayaram (المحرر). (الطبعة illustrated). Taylor & Francis US. صفحة 209. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو2010.
^ W. G. Clarence-Smith (2006). . Oxford University Press US. صفحة 45. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2010.
^ W. G. Clarence-Smith (2006). . Oxford University Press US. صفحة 15. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2010.
^ Millward 1998، صفحة 298.
^ Millward 1998، صفحة 205.
^ Millward 1998، صفحة 305.
^ Laura Newby (2005). . BRILL. صفحة 97. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو2016. اطلع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010.
^ John King Fairbank (1978). . Cambridge University Press. صفحة 371. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010.
^ Millward 1998، صفحة 168.
^ Harrison, Henrietta (2013). . Volume 26 of Asia: Local Studies / Global Themes. University of California Press. صفحة 59. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010.
^ Millward 1998، صفحة 285.
^ As per Ma Tong (2003)
^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). . Hong Kong University Press. صفحة 59. ISBN . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2019. . Lipman's source is: جوزيف فليتشير, "The Naqshbandiya in Northwest China", in Beatrcie Manz, المحرر (1995). Studies on Chinese and Islamic Inner Asia. London: Variorum. مؤرشف من الأصل |archive-url= بحاجة لـ |url= (مساعدة) في 29 ديسمبر 2019.
^ James Prinsep, "Memoir on Chinese Tartary and Khoten". The Journal of the Asiatic Society of Bengal, No. 48, December 1835. P. 655.On Google Books نسخة محفوظة 1 يناير 2014 على مسقط واي باك مشين.
^ Prinsep's article is also available in "The Chinese Repository", 1843, p. 234 On Google Books. A modern (2003) reprint is available, (ردمك 1-4021-5631-6). نسخة محفوظة 1 يناير 2014 على مسقط واي باك مشين.
^ كارل إرنست فون باير, Grigoriĭ Petrovich Gelʹmersen. "Beiträge zur Kenntniss des russischen Reiches und der angränzenden Länder Asiens". Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1839. p. 91. On Google Books باللغة الألمانية نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Robert Montgomery Martin, "China; political, commercial, and social; an official report". 1847. p.19. On Google Books نسخة محفوظة 1 يناير 2014 على مسقط واي باك مشين.
^ For example, Thomas Edward Gordon writes about the "Tunganis" with taifu wall pieces (small cannons) guarding the walls of يعقوب بيك's capital كاشغر (in today's Western Xinjiang) in his book . A ذا تايمز journalist in "Russia and China in Central Asia" (reprinted by The Brisbane Courier, Wednesdayثمانية January 1879) distinguishes "the Tungan Country" (today, eastern Xinjiang) and "Eastern Turkestan" (corresponding to يعقوب بيك's state in today's western Xinjiang). He talks about "the Tungani who had erected in the various cities of Hamil, Barkul, Guchen, أورومتشي, and Manas a confederacy of no mean power". نسخة محفوظةثمانية مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ See e.g. an anonymous article, "Mohammedanism in China", in The Living age, Volume 145, Issue 1876. May 29, 1880. Pp. 515-525. Reprinted from the Edinburgh Review. While using "Mohammedans" as the generic description of Chinese Muslim's throughout the article (including e.g., the بانثاي then recently تمرد بانثاي in يونان), the author describes "[a]n تمرد دونغان, beginning in شيان, and spreading to قانسوin 1862, in which the Tungani (a mysterious race of Muslims dwelling in that region, supposed to be the remnant of the armies of قوبلاي خان) were the chief actors" (p. 524). نسخة محفوظة 19 مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Broomhall 1910، صفحة 260
^ Owen Lattimore. Inner Asian Frontiers of China. Page 183 in the 1951 edition.
^ Millward, James A. (1998). . Stanford University Press. صفحات 35 etc. ISBN . مؤرشف من الأصل فيتسعة يناير 2017 CS1 maint: ref=harv (link)
^ Kim, Ho-dong (2004). . Stanford University Press. ISBN . مؤرشف من الأصل فيثمانية يناير 2017 CS1 maint: ref=harv (link)
^ Jiménez-Tovar, Soledad (2016). "The Anthropologist as a Mushroom" (PDF). Field Notes and Research Projects. Max Planck Institute for Social Anthropology. ISSN 2193-987X. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 09 فبراير 2020. Right after Bi Yankhu’s arrival, from 1878 until 1903, the village was called ‘Karakunuz’, meaning ‘black beetle’ in local Turkic languages. Dyer (1992) believes that this was a nickname given by local Turkic-speakers to Dungans, due to the fact that Dungan women liked to wear black at that time. In 1903 the name changed to ‘Nikolaevka’ (after the Russian Tsar) and it changed again in 1918, when the name ‘Karakunuz’ was again adopted, and did not change until 1964, when, as part of the rehabilitation of Magaza Masanchi, the village was renamed after him: ‘Masanchi’. Besides these official names, Masanchi also has a Dungan name, Yinpan, which appears in the left image on the wall7.
^ Svetlana Rimsky-Korsakoff Dyer (1991). (الطبعة illustrated). P. Lang. صفحة 205. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 11 يونيو2011.
^ Charles E. Ziegler (2014). Civil Society and Politics in Central Asia. (باللغة الإنجليزية). University Press of Kentucky. ISBN .
^ ДАУРОВ ХУСЕЙ ШИМАРОВИЧ ("Best People", the Great International Encyclopedia) نسخة محفوظة 20 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ "Kazakhs Start Returning Home From Kyrgyzstan After Weekend's Ethnic Violence". RadioFreeEurope/RadioLiberty (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخعشرة فبراير 2020.
^ "Kazakhstan clashes killعشرة people and injure at least 40 others". euronews (باللغة الإنجليزية). 2020-02-09. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخعشرة فبراير 2020.
^ Henry Lansdell (1885). . Sampson Low, Marston, Searle and Rivington. صفحات 209–10. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2020.
^ Touraj Atabaki; Sanjyot Mehendale (2005). . Psychology Press. صفحة 31. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2011.
^ French Centre for Research on Contemporary China (2000). . C.E.F.C. صفحة 68. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2011.
^ Barbara A. West (2008). . Infobase Publishing. صفحة 195. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2011.
^ James Stuart Olson; Nicholas Charles Pappas (1994). . Greenwood Publishing Group. صفحة 204. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2011.
^ Svetlana Rimsky-Korsakoff Dyer (1979). . Faculty of Asian Studies, ANU. صفحة 62. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2011.
^ Ḥevrah ha-Mizraḥit ha-Yiśreʾelit (1983). . Jerusalem Academic Press. صفحة 338. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 01 يناير 2011.
^ Asian Folklore Institute, Society for Asian Folklore, Nanzan Daigaku. Jinruigaku Kenkyūjo, Nanzan Shūkyō Bunka Kenkyūjo (1992). . Nanzan University Institute of Anthropology. صفحة 256. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 28 يونيو2010. صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link)
^ . International Arts and Sciences Press. 1962. صفحة 42. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2020.
^ Richard V. Weekes (1984). . Greenwood Press. صفحة 334. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010.
^ James Stuart Olson; Nicholas Charles Pappas (1994). . Greenwood Publishing Group. صفحة 202. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010.
^ James A. Millward (1998). . Stanford University Press. صفحة 215. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010.
^ Laura Newby (2005). . BRILL. صفحة 148. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. اطلع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2010.

مراجع

Allès, Elisabeth. 2005. "The Chinese-speaking Muslims (Dungans) of Central Asia: A Case of Multiple Identities in a Changing Context," Asian Ethnicity 6, No. 2 (June): 121-134.
Ding Hong. 2005. "A Comparative Study on the Cultures of the Dungan and the Hui People," Asian Ethnicity 6, No. 2 (June): 135-140.
Svetlana Rimsky-Korsakoff Dyer. 1979. "Soviet Dungan كولخوزes in the Kirghiz SSR and the Kazakh SSR (Oriental monograph series)". Faculty of Asian Studies, الجامعة الوطنية الأسترالية. (ردمك 0-909879-11-7).
Svetlana Rimsky-Korsakoff Dyer. Karakunuz: An Early Settlement of the Chinese Muslims in Russia, with an English translation of V.Tsibuzgin and A.Shmakov's work. "Asian Folklore Studies", Vol. 51 (1992), pp. 243–279.
马通 (Ma Tong), "吉尔吉斯草原上的东干族穆斯林文化" (Dungans' Muslim culture on the grasslands of Kyrgyzstan), Series "丝绸之路上的穆斯林文化" (Muslim Cultures of the Silk Road), 2003-April–27. باللغة الصينية. (This article has some details additional to Rimsky-Korsakoff (1992)).
Сушанло Мухамед, Имазов Мухаме. "Совет хуэйзў вынщүә". Фрунзе, "Мектеп" чубаншә, 1988. (Mukhamed Sushanlo, Mukhame Imazov. "Dungan Soviet Literature: textbook for 9th and 10th grade". Frunze, 1988). (ردمك 5-658-00068-8).
http://nirc.nanzan-u.ac.jp/publications/afs/pdf/a916.pdf