أرثوذكسية متطرفة

الأرثوذكسية المتطرفة هي مدرسة دينية فلسفية مسيحية تستغل فلسفة ما بعد الحداثة من أجل رفض نموذج الحداثة. أسس الحركة جون ميلبانك وآخرون، وتستمد اسمها من عنوان مجموعة من الموضوعات المنشورة من قبل روتليدج عام 1999: الأرثوذكسية المتطرفة: ممضى لاهوتي جديد، من تحرير ميلبانك وكاثرين بيكستوك وغراهام وارد. على الرغم من حتى مؤسسي الحركة الأساسيين ينتمون إلى الممضى المسيحي الأنجليكاني، تحوي الأرثوذكسية المتطرفة مذاهب دينية تتبع لعدد من الكنائس المسيحية.

الأفكار الرئيسية

لخص ميلبانك الأرثوذكسية المتطرفة في سبع أفكار رئيسية مترابطة هي:

رفض أي تفريق حقيقي بين الإيمان والمنطق، أوبين المنطق والوحي، أي إذا الفهم البشرية موجودة فقط ضمن الحدود التي أضاءت الحقيقة الإلهية النور عليها.
لا يمكن فهم جميع الخلق إلا كمشاركة في كينونة الرب، وبذلك يظهر لنا لمحات من طبيعة الرب دون فهمها بشكل كامل.
البنى البشرية (مثل الثقافة والمجتمع واللغة والتاريخ والتكنلوجيا) تشارك أيضًا في كينونة الرب. وهي ليست «عائقًا ضدها».
يعمل اللاهوت من خلال السيمياء أي «المشاركة بين العمل البشري والعمل الإلهي»، واللذين ينتمي جميع منهما في النهاية إلى الرب. يُدعى هذا العمل (والنشاطات المتبادلة ضمنه) باسم «الشعائر»، إذ تستدعي الأعمال الجماعية البشرية النزول والتدخل الإلهيين.
رفض عدمية ما بعد الحداثة، والتي تستنتج غياب أي حقيقة وراء الوجود بما أنه لا أساس للحقيقة في «وجود حدسي حتمي بالمطلق». تعترف الأرثوذكسية المتطرفة بأن الحقيقة لا تمتلك أي أساس منطقي أوحتمية محددة، لكنها تقرأ غياب الأساس المنطقي على أنه يوجه لتوجيه المحدود إلى الأزلي. تعتبر العقلانية بنظرهم شرًا لأنها تعتبر البشرية هي من يحكم على الحقيقة بنفسها، وبالتالي تتناقض مع الوحي الإلهي التجسيدي لحقيقة الرب الخالدة. يمكن ملاحظة هذا الأمر على امتداد التاريخ، لكنه مهجرز بشكل أساسي في الكنيسة.
«من دون الرب، يرى البشر التفاهة في صميم جميع الأمور. يعتبرون الموت أكثر حقيقة من الحياة. يعني هذا حتى الجسد يتجرد ويصبح أجوفًا، ويصبح التجريد واقعًا حقيقيًا دائمًا، كما في مقولة ’كل شيء هوانحلال’. فقط الإيمان بالسمووالمشاركة في هذا السمويمكن لها في الواقع حتى يعطي حقيقة للمادة والجسد. الرب يسمومتجاوزًا الجسد، لكنه أكثر جسدية من الجسد. بالتالي هجرز الأرثوذكسية المتطرفة على تقدير الجسد والجانب الجنسي وكل ما حسي وجمالي»، في حين تظل محافظة على الزهد، إذ يعتبر الالتزام الصارم للجسد الذي يتجه باتجاه الرب ’أمرًا أساسيًا للحفاظ على قيمته’.
يشارك البشر أيضًا في كينونة الطبيعة والبشر الآخرين. نتيجة ذلك،قد يكون الخلاص سماويًا بقدر ماقد يكون مشهجرًا. يؤدي الخلاص بالتالي إلى ظهور ’تحرر للطبيعة من الخوف والكرب’ ووصوله إلى أعلى درجات الانسجام والجمال، بالإضافة إلى تعاون مثالي ديمقراطي واشتراكي بين الأشخاص، ’على أساس الاعتراف المشهجر بالفضيلة الحقيقية’. في سبيل هذه الغاية، تنذر الكنيسة من إقامة مملكة الرب الكاملة.
خلف جميع هذه الأفكار، يقع مبدأ العودة إلى اللاهوت باعتباره ’أساس جميع العلوم’ أوأعلى المستويات الممكنة للفهم البشرية، وهوإعادة تأكيد في فترة ما بعد الحداثة للمذاهب اللاهوتية الأرثوذكسية في التاريخ القديم والعصور الوسطى.

المراجع

^ Milbank, John (2015). "What Is Radical Orthodoxy?" (PDF). University of Freiburg. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 يوليو2019. اطلع عليه بتاريخ 09 فبراير 2018.