اصطلاح

الاصطلاح هواتفاق قوم ما على تسمية الشيء باسم ما ينقل عن موضوعه الأول، وإخراج اللفظ من معنى لغوي إلى آخر، لمناسبة بينهما. وقيل اتفاق طائفة على وضع اللفظ بإزاء المعنى. وقيل إخراج الشيء عن معنى لغوي إلى معنى آخر، لبيان المراد. وقيل لفظ معين بين قوم معينين.

تعريف

الاصطلاح هوالعهد الخاص، وهوتعبير عن اتفاق قوم على تسمية شيء باسم بعد نقله عن موضوعه الأول لمناسبة بينهما، كالعموم والخصوص، أولمشاركتهما في أمر أومشابهتهما في وصف أوغيرها. والاصطلاحي هوما يتعلق بالاصطلاح، ينطق هذا منقول اصطلاحي وسنّة اصطلاحية وشهر اصطلاحي ونحوذلك.

اصطلاح

إذا المصطلح هولفظ يطلق على مفهوم معين للدلالة عليه عن طريق الاصطلاح (الاتفاق) بين الجماعة اللغوية على تلك الدلالة المرادة والتي تربط بين اللفظ (الدال) والمفهوم (المدلول) لمناسبة بينهما. وأطلق المتخصصون في فهم المصطلح تعريفا دقيقا له وهو: (الرمز اللغوي والمفهوم).
بينما أطلق عليه " فيلبر " إنه تعبير عن بناء عقلي فكري مشتق من شئ معين؛ فهو- بإيجاز - الصورة الذهنية لشئ معين موجود في العالم الداخلي أوالخارجي؛ وأضاف: " لكي نبلغ هذا البناء العقلي - المفهوم - في إتصالاتنا يتم تعيين رمز له ليدل عليه".

الرمز اللغوي

اهتم فهماء " المصطلح " ببيان المقصود بالرمز اللغوي الدال على المفهوم ففرقوا بين ثلاثة أنواع من الرموز اللغوية وهي:

الحدثة: لها عدة معان وفي ظلال معان غير محددة وتستخدم لتسمية الأمور وتعتمد في ظهور معناها على السياق.
المصطح: رمز لغوي لمفهوم معين.
القاموس: اما حتىقد يكون مصطلحا أواسما يستعمل لإسترجاع المعلومات أوفهرستها في نظام خاص، ويعتمد معناها على نظام المعلومات ذات العلاقة، وتستند مسمياتها المفردة لا إلى منظومة المفاهيم.

فالمسميات هي الأمور المحسوسة الحقيقية الموجودة في العالم الداخلي والخارجي، أما المفاهيم فهي صورة ذهنية لتلك الأمور الموجودة.
كما يجب حتى تكون ثم علاقة منطقية بين المصطلح ومفهومة وهذة العلاقة منظمة، ولكن لا يشترط وجود هذة العلاقة بين الاسم والمسمي. على سبيل المثال: " مرسل " يطلق على جهاز معين فهومصطلح ويجب حتىقد يكون من خصائص هذا الجهاز " الأرسال "، وهذه العلاقة المنطقية واجبة بين المصطلح ومفهومه.
أما الاسم "صالح" من الممكن حتى يطلق على إنسان أومسمي ولاقد يكون بالضرورة صالحا، لا يوجد علاقة منطقية بين الاسم والمسمي.
كما بين فيلبر حتى " دقة المصطلحات لا تعتمد على الرموز اللغوية بل على المفاهيم ".
وقد حدد فهماء المصطلح جملة من الشروط الواجب توافرها في المصطلح المفضل المقبول "أن المصطلحات المتفق عليها يجب حتى تكون واضحة، دقيقة، موجزة، سهلة النطق، وأن يشكل المصطلح الواحد منها جزء من نظام مجموعة المصطلحات، ترمز إلى مجموعة معينة مترابطة من المفاهيم". إذن، أبرز شروط لغة الفهم والمصطلحات هي الدقة والوضوح وعدم التداخل أواللبس.

ألفاظ الحضارة

يقصد بها تلك الألفاظ المرتبطة بالمنجزات العصرية، وتعني جميع الألفاظ التي يستعملها الإنسان في "حياته العامة"، وهي تضم أسماء المأكولات والمشروبات والملبوسات والأدوات المنزلية وكذلك أسماء الأماكن، والمركبات، والحرف، وكذلك ما يتعلق بالتربية الرياضية، ومجالات الترويح والزينة مثل: الرائي، الحاسوب، الجوال، السيارة، ويتعدى هذا المدلول التعبير عن الأمور المادية، إلى التعبير عن الحياة الثقافية العامة التي تنم عن الحس الحضاري ومن أمثلتها: فيس بوك، تويتر، انترنت.

انظر أيضا

معروف
تغليب
مختلف
فهم استعمال الألفاظ
حقيقة ومجاز
فهم مصطلح الحديث
فهم الوضع

مراجع

^ تعريفات الجرجاني
^ التهانوي, محمد (2015 [last update]). "كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم • المسقط الرسمي للمخطة الكاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل فيسبعة أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 فبراير 2015.