الثورة الثقافية (ليبيا)

كانت الثورة الثقافية (أوالثورة الشعبية) في ليبيا فترة من التغيير السياسي والاجتماعي في ليبيا بدأت بإعلان القذافي عن ثورة ثقافية خلال خطاب ألقاه في زائرية في 15 أبريل 1973. اتى ذلك بعد التوترات المتزايدة بين القذافي وزملائه في مجلس قيادة الثورة التي دفعته إلى الموافقة على التنحي. كان القذافي قد أبلغ مجلس قيادة الثورة بأنه سيعلن استنطقته للناس في خطاب زائرية، لكنه فاجأهم بدلاً من ذلك بإعلانه عن الثورة الثقافية. وبحلول نهاية فترة الثورة الثقافية، كان القذافي هوالزعيم الليبي الذي لا جدال فيه.

استمرت الثورة الثقافية حتى سبتمبر 1974 على الأقل، عندما قللت القيادة الوطنية في مجلس قيادة الثورة من استقلال عمل اللجان الشعبية. وبمعنى أوسع، وصل الأمر إلى نهايته في إنشاء "حالة الجماهير" التي أطلقها القذافي ("الجماهيرية") في عام 1977.

تم تقديم الثورة الثقافية كفترة من التحول الديمقراطي، والعودة إلى القيم العربية والإسلامية، والتعبئة الشعبية التلقائية ضد خمسة تهديدات محددة لسلطة الشعب: الشيوعية، والمحافظة، والرأسمالية، والإلحاد، والإخوان المسلمين.

في الممارسة العملية، شهدت الثورة الثقافية بداية تهميش القادة السياسيين والدينيين الليبيين الآخرين وهجريز السلطة في القذافي.

الخلفية

يعتمد سكان ليبيا على مجتمع إسلامي تقليدي يهجرز حول المسجد والتجمعات العائلية. لم يكن الليبيون مرحبين بمحاولات الإيطاليين الحاكمين لتغريب ليبيا. كان القذافي قادرًا على السماح للقبائل الليبية حتى تتفق معه كقائد، ولم يعارضه وعده بإبقاء ليبيا مجتمعًا إسلاميًا تقليديًا، حيث أحبه الناس لخطبه الكثيرة التي تتناول أهمية الإسلام.

كان عام 1973 هوعام السلطة الرابع لمجلس قيادة الثورة الذي أطاح بالنظام الملكي بقيادة القذافي وأنشأ الجمهورية العربية الليبية. ومع حتى الانقلاب قد قوبل بموافقة عامة واسعة النطاق، إلا حتى أعضاء المجلس في مجال التعليم كانوا ذووتعليم محدود وليس لديهم خبرة حكومية. عانى البلد من سوء الإدارة والارتباك والفوضى والصعوبات الاقتصادية، بما في ذلك انتشار البطالة.

ومع أنه كان القائد المعترف به في مجلس قيادة الثورة الحاكم، إلا حتى سلوك القذافي الصعب والمراوغ، وتوسيع الطموح، وزيادة الغطرسة، والنهج الاستبدادي المتزايد تجاه زملائه قد أدى إلى توترات بلغت ذروتها في طلب مجلس قيادة الثورة استنطقته. رفض القذافي على أساس حتى مجلس قيادة الثورة (الذي وصل إلى السلطة، ومعه القذافي، في انقلاب) لم ينتخب، وبالتالي فإنه لا يمكن حتى يَطلب أويَقبل استنطقته. عندما أجاب أعضاء مجلس قيادة الثورة بأن القذافي لم ينتخب معهم، فقد وافق على إلقاء خطاب في زائرية معلنًا فيه استنطقته للشعب، وليس مجلس قيادة الثورة. وبدلاً من ذلك، استخدم الخطاب لإعلان بداية الثورة الثقافية، واستخدم التعبئة الجماهيرية السريعة لمؤيديه لتأسيس قيادته غير المتنازع عليها على البلاد.

خلال المراحل الأولى للثورة الثقافية، قادت ليبيا الدول العربية في أزمة النفط عام 1973، كأول من فرض حظر نفط على الولايات المتحدة الأمريكية.

النقاط الخمس

بدأ تطبيق "إعادة تشكيل المجتمع الليبي" الوارد في رؤى القذافي الأيديولوجية موضع التطبيق رسميًا ابتداءً من عام 1973 بما يسمى بالثورة الثقافية أوالشعبية. تم تصميم هذه الثورة لمحاربة عدم الكفاءة البيروقراطية، وعدم الاهتمام العام والمشاركة في النظام الحكومي دون الوطني، ومشاكل التنسيق السياسي الوطني.

تم تنظيم الثورة الثقافية حول برنامج رسمي من خمس نقاط:

إلغاء جميع القوانين الحالية
قمع الشيوعيين، البعثيين، والمحافظين، والفاشيين، والملحدين، والإخوان المسلمين، والرأسماليين.
توزيع الأسلحة على الناس
الإصلاح الإداري وتطهير الإدارة
تعزيز الفكر الإسلامي ورفض الأفكار غير الإسلامية من الدول والثقافات الأخرى.

تشكيل اللجان الشعبية

تم إنشاء لجان شعبية في جميع أنحاء البلاد لتقديم أوتطبيق الثورة الثقافية والسيطرة على الثورة من الأسفل.

في محاولة لغرس الحماس الثوري في مواطنيه وإشراك أعداد كبيرة منهم في الشؤون السياسية، حثهم القذافي على تحدي السلطة التقليدية وتولي وإدارة الأجهزة الحكومية بأنفسهم. كانت الأداة للقيام بذلك هي اللجنة الشعبية. وفي غضون بضعة أشهر، تم العثور على مثل هذه اللجان في جميع أنحاء ليبيا. كانت اللجان تستند وظيفيًا وجغرافيًا وصارت في النهاية مسؤولة عن الإدارة المحلية والإقليمية.

تم إنشاء لجان شعبية في منظمات متباينة على نطاق واسع مثل الجامعات وشركات الأعمال الخاصة والبيروقراطية الحكومية ووسائل الإعلام الإذاعية. تم تشكيل اللجان الجغرافية على مستوى المحافظة والبلدية والمنطقة (الأدنى). المقاعد في اللجان الشعبية على مستوى المنطقة كانت مليئة بالانتخابات الشعبية المباشرة ؛ يمكن بعد ذلك اختيار الأعضاء المنتخبين للخدمة في المستويات العليا. بحلول منتصف عام 1973 ، تراوحت تقديرات عدد اللجان الشعبية أكثر من 2000.

في نطاق المهام الإدارية والتنظيمية وطريقة اختيار أعضائها، زُعم حتى اللجان الشعبية جسدت مفهوم الديمقراطية المباشرة التي طرحها القذافي في المجلد الأول من الكتاب الأخضر الذي ظهر في عام 1976. يكمن المفهوم نفسه وراء المقترحات لإنشاء هيكل سياسي حديث يتألف من "مجالس الشعب". كان محور النظام الجديد هوالمؤتمر الشعبي العام، وهوهيئة تمثيلية وطنية تهدف إلى استبدال مجلس قيادة الثورة.

قمع المعارضة

كان من بين الآثار الرئيسية لتمكين اللجان الشعبية اضطهاد أعداء النظام. عملت اللجان كأجهزة محلية للحكومة الوطنية. لقد طردوا الكثير من موظفي الخدمة المدنية وموظفي الدولة من وظائفهم. في الوقت نفسه، ساعد عملاء من شتازي بشرق ألمانيا في تطوير خدمات تشارك في قمع أكثر وحشية لخصوم النظام. اتىت مساعدة شتازي مع النية المعلنة صراحة لقمع جميع من الشيوعية والإلحاد، لأن سياسة القذافي المعلنة كانت أنه كان اشتراكيًا ومعاديًا للإمبريالية والرأسمالية وأمريكا. ركزت عمليات التطهير في عام 1973 في البداية على طلاب الجامعات في طرابلس وبنغازي وضباط الجيش الليبي.

الجوانب الدينية

كان أحد أهداف الثورة الثقافية استبدال النظام القانوني الحالي بالشريعة. وعُهد إلى كلية الحقوق بجامعة بنغازي بهذه المهمة. لقد دعمت المؤسسة الدينية التقليدية هذا في البداية. لكن القذافي سرعان ما خلق جدلًا بين القيادة الدينية. شكك كلاهما في الحاجة إلى الفقهاء والفهماء المسلمين، وفي الوقت نفسه أعرب نفسه فقهيا وباحثا مسلما رئيسيا (مجتهد). كما أنه تخلى عن الاعتماد السني التقليدي على مجموعات الحديث والسنة للإشارة الحصرية إلى القرآن كما يفسرها بنفسه. اعتبر القذافي من قبل الكثير من الفقهاء الإسلاميين أنه رفض بذلك تام الفقه الشرعي لصالح عملية التفسير (الاجتهاد) التي هجرز على آرائه الخاصة.

تخفيض سلطة اللجنة

مجلس القيادة الثورية لم يفقد السيطرة على الموقف، وعكس قرارات اللجان الشعبية بحرية عندما رغب في ذلك. ومع ذلك، في سبتمبر 1974، أدان مجلس قيادة الثورة رسميًا التجاوزات التي قامت بها اللجان الشعبية وعقد انتخابات جديدة لتحل محلها. من هذه النقطة، أظهرت اللجان الشعبية مبادرة أقل في قمع المعارضين في مناطقهم المحلية، واعتمدت أكثر على إبلاغ مجموعة من أجهزة أمن الدولة التي تطورت على مر السنين.