الموسيقى في الصحراء الغربية

تتميز "الموسيقى الصحراوية"، بكونها مزيج بين الموسيقى العربية والإفريقية وتظهر بصمات هذه الأخير جلية في الإيقاع ويتم الرقص على إيقاع طبل خشبي على شكل قدح ضخم تم تمديد بترة جلدية فوق فوهته وربطت بإحكام ويرقص الصحراويين على رمال الصحراء لكن النساء هن اللواتي يقمن بالحركات التعبيرية، ويؤدينها ببراعة أكبر وهي تعابير مرتبطة من الممكن بكون المرأة تقليديا هي صاحبة الطبل الأولى وبالتالي ذات حس إيقاعي رهيف.

أما الرقص أو(الركيص)، فهوفن إيقاعي لدى الرجال أكثر حركية وأكثر التصاقا بالشباب ومن الركيص نذكر: (ركصة كيرة) التي يؤديها رجلان متقابلان يقتصران على تحريك الأرجل.

وفيما يخص الرقص النسائي، نلاحظ حتى المسنات يرقصن وهن يضعن اللحاف على وجوههن مكتفيات بحركات اليدين (التريتيم) على إيقاع موسيقى هادئة بعكس ركيص الفتيات الأكثر صخبا كرسيرة(كمبة بي بي).

وتبقى رسيرة (الكدرة) أشهر الفنون الإيقاعية لما تجمعه من أداء غنائي وحركي في عرض جماعي، وتختص هذه الرسيرة بالنساء حيث ترقص امرأة واحدة وسط حلقة من الرجال (الكارة) يصفقون ويرددون الأهازيج تحميسا للراسيرة

أما الموسيقى الحسانية فهي مرآة تعبيرية للإحساس النفسي والجمعي لمبدعها، فالغناء أو-الهول- بالتعبير الحساني يشكل نزعة تصوفية عند الحساني ويعتبر شرطا لإقامة الحفلات والأفراح الاجتماعية كالزفاف والولادة.

أما العازف أو(ايكيو) فيتفانى في نغماته الموسيقية مستعينا بالات موسيقية تسمى (أزوان) وفق نظام صوتي متناغم. ومن مميزات الموسيقى الحسانية ارتباطها بالشعر الحساني، فلا انفصال بين لغنى وأزوان، إنهما جميع متجانس.

يحتفظ الصحراويون بطقوس شعبية فريدة في مجال الموسيقى، يعتمدون فيها بالأساس على استعمال مجموعة من الآلات الإيقاعية والهوائية والوترية التي تم صنعها، اعتمادا على ومواد مستمدة من خامات البيئة الصحراوية كجلد الأغنام والإبل، من الخشب والتراب وغير ذلك كثير، ومن أبرز هذه الآلات الموسيقية. نذكر:

التيدنيت :

وهي الآلة الأصيلة في أزوان الحساني وتتكون من حوض صغير مستطيل يتخذ من شجر آدرس غالبا، ومن جنبة وهي جلد رقيق تجتمع أطرافه بعضها إلى بعض كغطاء للحوض بأسلاك من عصب مأسورة على ظهر الحوض ومن عود في أعلى الحوض في غلظ الأصبع وطول الشبر فأكثر، ومن أربعة أوتار وتعمل غالبا من زغب أذناب الخيل أومن مادة بلاستيكية في هذا العصر ويسمى الوتران الأوسطان والطويلان بـ المهرين وأحدهما مهر ويسمى الطرفان أي الوتران القصيران على طرفي المهرين بـتيشبطن واحدهما تاشبطقد يكون الأعلى منهما أقصر من الأسفل (عدد الأوتار في التيدينيت أربعة أوخمسة عند بعضهم)، ومن حربة وهي قصبة من نحاس فيها حديدة تجعل في رأس الحوض فيها دائرة من حلق صغيرة ومن تامنانت وهي عود يمد على وسط "الجنبة" ومن الدبوس وهي عود آخر تناط بأحد أطرافه رؤوس الزغب وطرفه الآخر متصل بالعود الأعلى الذي في رأسه الحربة وتحرك أوتار التيدنيت بـ"الظفر.

وفي التيدنيت تسمى المقامات اظهورة بتسميات مختلفة تبعا لكل جانبة حيث تعزف التيدنيت على ثلاث "جوانب" وهي الطرق الموسيقية.

الطريق "البيضة":

لون أبيض يغلب فيه أسلوب العرب فسواد يردد يسمى فيه بـ"مكه موسى" ورديفه الفائز ويسمى بياض فاغوبـ"اسروزي" ورديفه الحر ويسمى بياض "سنيمة" بـ"لحجب" ويسمى بياض "لبتيت" بـلعتيك أو"المتقارب" وهذه هي الطريق "البيضة"

الطريق "الكحلة":

وهي اللون الأسود الذي يغلب فيه أسلوب السودان فمقام "كر" فيها يسمى بـ(انتماس) ورديفه "سيني كر" وفاغو"تنجوكة" ورديفه سيني فاغوولكحال يسمى فيها بـهيبة ولبياظ يسمى بـمغجوكة أواغوراس عند بعضهم ولبتيت يسمى فيها بـأعظال.

الطريق" لكنيدية"

وهي لون مهجرب من اللونين السابقين وأقوى منهما وتسمى عندهم بـ الجانبه العاقر أي أنها لا تحتوي على أشوار خلافا للسابقتين، ويسمى فيها "كر" بـ أنوفل وفاغوباشبار ولكحال بـالموسطي أواتزخريف ولبياظ بـمنجلة ولبتيت بـبيكي لمخالف.

كل هذه الألوان الموسيقية والتسميات تتعلق بهذه الآلة التيدنيت لا غيرها وتعزف فيها أوزان موسيقية تخضع لإيقاعات خاصة.

الآلات الموسيقية الصحراوية

آردين

وهوالآلة النسائية التي تختص بضربها المرأة، وتتميز هذه الآلة بقدمها وتتكون من قدح كبير، يصنع من مادة خشبية يلف بجلد مدبوغ وبعد ان يصبح كهيئة الطبل التقليدي يؤخذ فيجعل عليه عود ليس بالرقيق ولا بالغليظ يقسم سطح القدح الدائري إلى نصفين، يثبت فيأخذ بعد ذلك عود طويل نسبيا فيثبت عند أحد رأسي العود السابق بشكل يجعله شاقوليا أومائلا قليلا على العود الآخر وتثقب فيه ـ أي العود الطويل ـ ثقوب تزيد في بعض الأحيان على اثني عشر ثقبا فتدخل فيها مسامير صغيرة، وتشد الأوتار المثبتة في العود الأول لتكون أطرافها الأخرى مثبتة في تلك المسامير وذلك لتستطيع العازفة حتى تشدهاـ والعكس ـ متى شاءت بمجرد حتى تحرك تلك المسامير بشكل لولبي تبعا لما يتطلبه التحول وهو(التبرام) من مقام موسيقي إلى آخر.

وأوتار هذه الآلة تتخذ من زغب أذناب الخيل في القديم وأصبحت الآن تتخذ من مادة ابلاسيتيكية وأخرى حديدية في بعض الأحيان.

ولتزويق هذه الآلة تتخذ النساء الحناء وغيرها من الأصباغ لزخرفة الأدمة البيضاء على ظاهر القدح الآنف الذكر الذي هوقاعدة "الآردين"، كما تتخذ الحلق الصغيرة من حديد فتثبت في دوائر على سطح قاعدة الآردين حيث تصدر أصواتا عند ضرب العازفة للأوتار والطبل الذي قد يتخذ كذلك لإصدار إيقاعات موزونة إذا لم يوجد طبل مستقل لذلك.

تجدر الإشارة إلى حتى التيدينيت وآردين هي الآلات الموسيقية الأصلية في الفن الحساني القديم، وقد توجد آلات أخرى قديما لاكنها في الوسط الموسيقي ليست بالمعتمدة في العزف فهي تختص بأناس يعزفون عليها في الأرياف وعند الرعاة مثل

النيفاره

تصنع "النيفارة" من عصا على طول المتر تقريبا مجوفة إلى نصفها وبها ثقوب، فيمسكها النافخ وينفخ فيها فتصدر أصواتا يتحكم فيها بوضع أصابعه على الثقوب، ولم تعد هذه الآلة موجودة إلا في بعض الأرياف وعند بعض الرعاة وكذلك وجدت في القديم آلات أخرى مثلا : داغمبه أوداغم.

وتعتبر آلة الطبل العادي أيضا من الآلات الحاضرة والضرورية في المجلس الموسيقي الحساني.

كما أدخلت في العصر الحديث آلات أخرى وجدت لنفسها مكانا مهما في الموسيقى الحسانية كآلة:

الكيتار

التي أدخلت قبل نصف قرن تقريبا من الآن وهي نوعان:

الكيتارالعادي

يصدر الصوت الجهير بمجرد ضرب أوتاره وهوالأول من حيث الوجود في وهيئته لا تختلف كثيرا عن هيئة الكيتار الكهربائي وأوتاره من مادة ابلاستيكية.

الكيتار الكهربائي:

وهوالذي يصدر أصواته عن طريق ربطه بمكبر صوت كهربائي، ولا يختلف عن السابق إلا بخاصيته الكهربائية وأوتاره التي تتخذ من مادة حديدية في الأصل وابلاستيكيية أحيانا.

الأورغ:

وهي الآلة المستحدثة في اللون الموسيقي الحساني فلم تك موجودة إلى عهد قريب ولكنها أصبحت تتغلغل داخل الموسيقى الحسانية فبرزت أياد موسيقية بارعة في العزف عليها، وتجد مكانا مناسبا خاصة في مختلف المناسبات.