النظرية الماركسية اللينينية الماوية (بالإنجليزية: Marxism–Leninism–Maoism، واختصارًا: MLM أوM–L–M) هي فلسفة سياسية تستند على أفكار ماركس ولينين وماوتسي تونغ. كان أول تشكل رسمي لها في عام 1988 عن طريق الحزب الشيوعي في بيرو(البيروفي)، المعروف باسم الدرب المضيء.

لم يحدث التوليف بين جميع من الماركسية واللينينية والماوية خلال حياة ماوتسي تونغ. ولم تتوحد الجماعات التي كانت تطلق على نفسها اسم الماويين منذ ستينيات القرن العشرين، أوهؤلاء الذين دعموا الماركسية واللينينية وفكر ماوتسي تونغ، حول فهم مشهجر للماوية، وكان لديهم عوضًا عن ذلك تفسيراتهم الخاصة لأعمال ماوتسي تونغ السياسية والفلسفية والاقتصادية والعسكرية. ولم تُجمع الماوية بوصفها فترة موحدة ومتماسكة من الماركسية، حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين عن طريق تجربة حرب الشعب التي خاضها حزب الدرب المضيء. وأدى ذلك بالدرب المضيء إلى حتى يصنفوا الماوية بوصفها أحدث تطورات الماركسية في عام 1988.

نمت وتطورت النظرية الماركسية اللينينية الماوية بشكل كبير، لتُقدَم بوصفها قوة نشطة بالحركات الثورية في بلدان مثل البرازيل وكولومبيا والإكوادور والهند ونيبال والفليبين. وأدى ذلك أيضًا إلى بذل الجهد نحوتأسيس أوإعادة تأسيس الأحزاب الشيوعية الموجودة في بلدان مثل النمسا وفرنسا وألمانيا والسويد والولايات المتحدة.

المكونات

الديمقراطية الجديدة

تتبنى نظرية الديمقراطية الجديدة وجهة النظر القائلة بأن البلدان شبه الإقطاعية وشبه الاستعمارية، لديها سمة مزدوجة، في أنه على الرغم من كونها قوة رأسمالية استغلالية، إلا أنه يمكنها أيضًا حتى تقف بجانب البروليتارية (ليس دائمًا) ضد الاستعمارية والإمبريالية والبرجوازية بالوكالة (والتي سيعود سبب وجودها إلى الإمبريالية). وبالطبع ليس هناك ضمانة على الإطلاق للدور الذي تلعبه البرجوازية الوطنية بوصفها أساسًا تقدميًا في النضال البروليتاري الذي يسعى للإطاحة بالإمبريالية، لأنها يفترض أن تنقلب على البروليتاريا في خاتمة المطاف عندما يتقدم الموقف المعادي للإمبريالية. ونجد من الأمثلة على ذلك، جميع من بالي كومبتر في ألبانيا عام 1943 وكومينتانج في الصين خلال عشرينيات القرن العشرين. تتحالف تلك القوى من البرجوازية الوطنية بشكل مؤقت مع بروليتارية بلدانها (على التوالي حزب العمال في ألبانيا والحزب الشيوعي في الصين) من أجل الإطاحة بالإمبريالية، ولكنها تنقلب في خاتمة المطاف على البروليتاريا، عندما تشعر حتى وجودها على المدى البعيد يفترض أنقد يكون مهددًا في المجتمع الجديد.

يُنظر إلى الديمقراطية الجديدة والتي تشبه كثيرًا سياسة الاقتصادية الجديد في روسيا، بوصفها فترة ضرورية (لكنها مؤقتة) من أجل تطور الاشتراكية على المدى البعيد، أوفي هذه الحالة من أجل بناء الاشتراكية وتقويتها في المقام الأول. وترى الماوية أنه يجب على البرجوازية الوطنية في فترة الديمقراطية الجديدة حتى تكون تحت قيادة البروليتارية دائمًا وبشكل حاسم، ويجب حتى يُستغنى عنها بمجرد سماح الوضع الوطني بذلك (وبتعبير آخر، عندما لاقد يكون التناقض بين الإقطاع والجماهير هوالتناقض الرئيسي بالنسبة للشعب، أوعندما تصل الثورة البرجوازية الديمقراطية إلى فترة متقدمة بشكل كافٍ) من أجل ديكتاتورية البروليتاريا الصريحة.

التوجه الجماهيري

تحدد نظرية التوجه الجماهيري المبنية على نظرية الحزب الطليعي لدى فلاديمير لينين، الاستراتيجية اللازمة للقيادة الثورية للجماهير وتدعيم دكتاتورية البروليتاريا وتقوية الحزب من أجل بناء الاشتراكية. ويمكن تلخيص التوجه الجماهيري في تعبير (البدء من الجماهير والوصول إليهم). وتتكون تلك النظرية من ثلاثة عناصر أومراحل على النحوالتالي:

1. جمع الأفكار المتنوعة من الجماهير
2. معالجة أوهجريز تلك الأفكار من منظور الماركسية الثورية، على المدى البعيد، مصالح الجماهير (والتي قد لا تراها الجماهير نفسها أحيانًا بشكل واضح)، وفي ضوء التحليل الفهمي للموقف بشكل موضوعي.
3. إرجاع تلك الأفكار المركزة إلى الجماهير في صورة منهج أوتوجه سياسي والذي يدفع نضال الجماهير بشكل عملي نحوالثورة.

ويجب تطبيق تلك المراحل الثلاث مرارًا وتكرارًا، والارتقاء المتكرر في جوانب الممارسة والفهم نحومراحل متقدمة وعالية.

قانون التناقض

يدعم الماويون أعمال ماوتسي تونغ الفلسفية، وبالأخص عمله في الديالكتيك أوالجدل (حول التناقض) وعمله في الإبستمولوجيا (حول الممارسة).

حرب الشعب الممتدة

تعتبر حرب الشعب بمثابة استراتيجية ماوية من أجل الثورة، وتتبنى النقاط التالية:

• سوف تُسحق أي محاولة تبدأ في الكفاح ضد البرجوازية بشروطها الخاصة، مع استخدام نفس التكتيكات والاستراتيجيات كما تعمل (يستشهد الماويون بأنه بصرف النظر عن ثورة أكتوبر، فإن البرجوازية قد سحقت على الفور جميع محاولة ثورية فردية استخدمت الكفاح التقليدي).
• لا يمكن التنبؤ بموعد توافر الشروط الموضوعية للثورة. وبالتالي يجب على الشروط الذاتية مثل الوعي الطبقي، حتى تؤسَس مقدمًا منذ أجل طويل بعيد.
• لا يحدث الاستيلاء على سلطة الدولة بشكل عام من خلال هجمة واحدة قوية. فينشأ موقف القوة المزدوجة عبر مسار حرب الشعب الممتدة، عندما تسيطر الطليعة البروليتارية في قطاعات من البلد في نفس الوقت الذي تسيطر فيه البرجوازية.
• لا يمكن للحزب حتى يأمل في قيادة البروليتاريا خلال الاستيلاء على السلطة، إذا لم يكن لديها خبرة عسكرية. إلى غير ذلك يجب حتى تُكتسب الخبرة العسكرية مقدمًا منذ وقت بعيد من الاستيلاء على السلطة، وتُكتسب الخبرة من خلال القتال العملي حتى لوكان ذلك على نطاق محدود. ولا تُقدر السلطة المزدوجة بثمن في توفيرها لتلك الخبرة العسكرية (إلى جانب الفهم المدنية ودعم أعمال النادىية والمساعدة المادية للحزب والتوسع وتحسين التوجه الجماهيري)، هذا بالإضافة إلى أنها تمثل تطورًا ضروريًا نحوديكتاتورية البروليتاريا.

أكد الكثير من الأحزاب الشيوعية في وثيقة مشهجرة صادرة عام 1998، على الاختلاف بين توجه استراتيجي محدد لحرب الشعب الممتدة، وبين توجه آخر أكثر عمومية (وقابل للتطبيق عالميًا). وتُعرَّف حرب الشعب الممتدة بوصفها تطبيقًا محددًا لمفهوم حرب الشعب على البلدان ذات الكثافة الكبيرة من الفلاحين (أوغالبيتهم) وتتضمن تطويقًا للمدن من مناطق السيطرة الشيوعية الأساسية في الريف. ويُعتبر موضوع تطبيق حرب الشعب على بلدان العالم الأول الصناعي، من الموضوعات الخاضعة لكثير من الجدل. وتطرح الكثير من المؤسسات مثل أر. آي. إم. والحزب الشيوعي الثوري في كندا، الفكرة القائلة بأن الكثير من حرب الشعب المفترضة في العالم الأول، ستحدث في مناطق متحضرة.

الثورة الثقافية

انتبه الماويون بشدة إلى تجارب ودروس الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى والتي سعت إلى استئصال البرجوازية التي نشأت داخل الحزب الطليعي نفسه، ولتغيير كافة جوانب البنية الفوقية الاجتماعية. ويُستخدم بشكل متكرر شعار استمرار النضال الطبقي ويُدعَم في ظل النظام الاشتراكي. ويعطي الماويون الأولوية لعلاقات الإنتاج على القوى المنتجة، وينتقدون توجه جوزيف ستالين الذي يرى حتى تأثير البرجوازية في ظل فترة متقدمة من الاشتراكية، إنما يعود إلى القوى الخارجية (إلى الاستبعاد الكامل للقوى الداخلية بشكل تقريبي) وتؤكد للمرة الثانية بقوة على جدلية البناء الفوقي والبناء التحتي (إذ أنه لا يكفي التحول الواعي للبنية التحتية من تلقاء نفسها، ولكن يجب أيضًا على البنية الفوقية حتى تتحول بشكل واعٍ).

الاختلافات مع فكر ماوتسي تونغ

نجد فيما يلي أكثر ثلاثة اختلافات مرصودة بين النظرية الماركسية اللينينية الماوية، وبين فكر ماوتسي تونغ:

1. تعتبر النظرية الماركسية اللينينية الماوية، بمثابة فترة أعلى من النظرية الماركسية اللينينية، مثلما تعتبر الماركسية اللينينية بمثابة فترة أعلى من النظرية الماركسية. ومع ذلك يُعتبر فكر ماوتسي تونغ مجرد تطبيق للماركسية اللينينية على خصوصية الثورة الصينية.
2. تعتبر النظرية الماركسية اللينينية الماوية، قابلة للتطبيق عالميًا، في حين حتى بعض الجوانب من فكر ماوتسي تونغ لا يمكنها ذلك بشكل عام.
3. ترفض النظرية الماركسية اللينينية الماوية، تطبيق نظرية العوالم الثلاثة تمامًا لدى دينج شياوبينج.

يناقش المحرر الكندي موفاواد بول، تمايزات النظرية الماركسية اللينينية الماوية، في كتابه الصادر عام 2016 بعنوان (الاتصال والانقطاع). يتبنى موفاواد بول المنظور المقبول بشكل رائج من تلك النظرية، حول التطور التاريخي للفلسفة الماوية، مشروحًا حتى الماوية –بوصفها تطورت في الحقبة المعاصرة- لم تظهر حتى عام 1988 مع صيغتها المركبة كما قدمها الحزب الشيوعي في بيرو، والمعروف بشكل رائج باسم الدرب المضيء.

التأثير من الناحية الدولية

الأبعاد الدولية

ربما كانت الحركة الدولية الثورية هي أكثر الجوانب الدولية البارزة من النظرية الماركسية اللينينية الماوية. وتأسست تلك الحركة في عام 1984 واشتملت على منظمات مثل الحزب الشيوعي في بيرووالمعروف أيضًا باسم الدرب المضيء؛ وكذلك الحزب الشيوعي في نيبال (الماوي)، والمعروف حاليًا باسم الحزب الشيوعي الموحد في نيبال (الماوي). ويبدوالآن حتى تلك الحركة الدولية قد تلاشت أوعلى وشك التلاشي. فلم تنشر المجلة المرتبطة بالحركة موضوعًا منذ عام 2006، والتي تعهد باسم (عالَم ينتصر)، على الرغم من استمرار نشر خدمة أخبار عالم ينتصر، على الإنترنت بشكل منتظم. بالإضافة إلى حتى الكثير من منظمات الحركة العالمية السابقة، أصبحت في حالة نقد متزايد تجاه بعضها البعض، ونتج عن ذلك الكثير من الانشقاقات العامة.

الهند

يُعتبر الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) حزبًا سياسيًا، إذ يهدف إلى الإطاحة بالحكومة الهندية. وتأسس في 21 سبتمبر 2004 عبر الاندماج بين الحرب الشعبية للحزب الشيوعي في الهند (الماركسي اللينيني) مع المركز الشيوعي الماوي في الهند. اُعلن عن هذا الاندماج بشكل علني في 14 أكتوبر من نفس العام. وتأسست لجنة مركزية مؤقتة لهذا الاندماج تحت قيادة زعيم الحرب الشعبية السابق موبالا لاكشمانا راو(الملقب باسم جاناباتي) بوصفه الأمين العام. وتحظر الحكومة الهندية الآن، هذا الحزب بوصفه منظمة إرهابية.

مراجع