ثقافة العصور الوسطى في بولندا

ارتبطت ثقافة بولندا في العصور الوسطى ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الكاثوليكية ومشاركتها في شؤون البلاد، خاصةً خلال القرون الأولى من تاريخ الدولة البولندية. يعود تاريخ أقدم العادات والمنتوجات الصناعية البولندية إلى العصور الوسطى، والذي استمر في بولندا من أواخر القرن العاشر وحتى أواخر القرن الخامس عشر، وتلاه عصر النهضة البولندية.

القرون الأولى (بين القرن العاشر والثاني عشر)

أدى التنصير في مملكة بولندا، كما في باقي أوروبا، إلى اكتمال الثقافة الوثنية السابقة القائمة على الأساطير الوثنية السلافية القائمة على التراث البولاني مع المسيحية الجديدة في مملكة بولندا في عهد أسرة بيست. كانت الشبكة الإكلريكية في بولندا نحوالقرن الثاني عشر، مؤلفة من حوالي ألف أبرشية مجمعة في ثماني أسقفيات.

انتشرت العادات الجديدة مع قيام الكنيسة، والتي قامت بدور النظام التعليمي للدولة. تدير الكنائسُ المدارس لتعليم المقدمات «تريفيا» اللاتينية (النحووالبلاغة والمنطق) والتعاليم «كودريفيا» الفهمية (الرياضيات والهندسة وفهم الفلك والموسيقى)، وكانت هذه المدارس مدعومة من مختلف الرتب الدينية التي أنشأت الأديرة في جميع أنحاء المناطق الريفية. بحلول نهاية القرن الثالث عشر، كان يوجد أكثر من 300 دير في بولندا، لنشر الكاثوليكية والتنطقيد الغربية: نشرت على سبيل المثال، أول الأديرة البنيديكتية التي بُنيت في القرن الحادي عشر في مدينة تينيك ومدينة لوبين تقنيات زراعية وصناعية غربية جديدة. استخدمت الكنيسة وسيلة قوية أخرى، وهي مهارة الكتابة. كان لدى الكنيسة الفهم والقدرة على خلق البرشمان للكتابة عليه وتدوين المخطوطات التي نُسخت ووُضعت في المخطة. إلى غير ذلك، كُتبت الأمثلة الأولى للأدب البولندي باللغة اللاتينية. كان من بين هذه الكتابات، أناجيل غنيزنووبوتسك ومجموعتي نانسس بولتفيانسيس للمخطوطات المضىية، التي يرجع تاريخها إلى أواخر القرن الحادي عشر. ومن الأمثلة البارزة الأخرى للخط البولندية الأولى، نذكر كتاب الأساقفة اللاتيني وكتاب أُولبراكت غراديوال للمحرر إرازم سيوك. كما اشتهرت كتابات غالوس أنونيموس ووينسينت كاديوبك بطريقة متسلسلة.

في حين لم تختفِ الموسيقى الشعبية خلال هذا الوقت، إلا حتى الموسيقى البولندية القديمة غير معروفة كثيرًا. استُخدمت آلات موسيقية معينة، وهي آلات محلية الصنع (على سبيل المثال، الكمان والقانون والعود والبوق). ظهر الغناء الغريغوري والقصائد الغنائية في الكنائس والأديرة البولندية في نهاية القرن الحادي عشر.

تغيرت الهندسة المعمارية لبولندا أيضًا. لا يزال أكثر من مئة مبنى قائمًا إلى يومنا هذا، ما يشير على رواج وضخامة طراز الهندسة والعمارة الرومانسكية الرومانية. تأثر طراز العمارة بكولونيا الألمانية، خاصة في السنوات الأولى. كان من بين هذه البنايات، سرداب سانت ليونارد الموجود على تلال فافل في كراكوف وكاتدرائية بوتسك، التي بنيت في عام 1144. يمكن العثور على الكثير من الكنائس المماثلة في تلك الحقبة -والتي عادة ما تكون مستديرة أومربعة ذات أقواس نصف دائرية- في جميع أنحاء بولندا، في مدن مثل أوستروليدنيكي أوجيسز. مثال آخر لعمارة بولندا المميزة، نذكر كنيسة القديس يعقوب المبنية من الطوب في ساندوميرز، والتي أسسها إيوأودروفي عام 1226، وبناها ابن أخيه القديس جاسك أودرو(ومع ذلك، بُني حرمها على الطراز القوطي المبكر في القرن الرابع عشر). يوجد في الكاتدرائية في جنيزنومثال مهم للفن الروماني، جنيزنوللأبواب البرونزية (1175 م)، والتي اعتُرف بها كونها أول عمل رئيسي للفن البولندي مع طابع وطني. يصور نقشهم البارز ثمانية عشر مشهدًا لحياة وموت سانت أدلبرت.

القرون الموالية (بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر)

تأثرت ثقافة بولندا منذ القرن الثالث عشر، بشكل متزايد بقوى أخرى غير الكنيسة، إذ بدأت المؤسسات غير الكنسية في اكتساب أهمية هي الأخرى. شهد القرن الرابع عشر أيضًا انتنطقًا مهمًا للسلطة، إذ انتقلت من سلالة فاست إلى سلالة ياغيلون. أعدت المدارس طلابها للعمل في مجالات القانون والدبلوماسية والإدارة، وليس الكهنوت فقط. تأسست أكاديمية كراكوف (التي أعيدت تسميتها فيما بعد إلى جامعة ياغيلونيا)، إحدى أقدم الجامعات في العالم، في عام 1364. بدأ القانون البولندي في التطور، إذ سُجلت النصوص القانونية عند المستشارين المدنيين. تطورت العلوم البولندية أيضًا، وأصبحت أعمال الفهماء البولنديين معروفة في الخارج. تضم الأمثلة البارزة للنصوص الفهمية البولندية التي نوقشت في أوروبا الغربية، قصص الباباوات والأباطرة مثل مارتنوس بولونوس وأطروحة ويتلوحول البصريات. بحلول نهاية القرن الرابع عشر، تفهم أكثر من 18,000 طالب في أكاديمية كراكوف. زُودت كليات فهم الفلك والقانون واللاهوت بفهماء بارزين، على سبيل المثال، ستانيساومن سكالبيرز، وباوي وودكوفيتش، جان يوجوف ووجيتش من برودزيو. طور نيكولاس كوبرنيكوس نظريات فلكية جديدة، ما أحدث تغييرًا ثوريًا في التصور المعاصر للكون.

كما زادت العلاقات بين بولندا والدول الأخرى، إذ سافر بعض الطلاب إلى الخارج للدراسة في جامعة بادوفا وجامعة باريس وغيرها من الأكاديميات الأوروبية الشهيرة. عُزز هذا من خلال طرق أخرى مماثلة، إذ سافر البولنديون إلى الخارج، وزار الأجانب بولندا. امتص البلاط الملكي والدوقي من خلال البعثات الدبلوماسية وامتزاج التحالفات الخارجية، التأثيرات الثقافية الأجنبية. زادت الاتصالات بين البلاط الملكي البولندي والدول المجاورة- المجر وبوهيميا والولايات الإيطالية وفرنسا والولايات الألمانية، وازدادت البلدان مع مرور الوقت. تأثرت بولندا أيضًا بعملية الاستعمار الألماني (التوسع الألماني الشرقي). عندما هاجر المستوطنون الألمان إلى الشرق، نقلوا الفهم والعادات المتنوعة (على سبيل المثال قوانين ماغدبورغ). استقر الألمان في كثير من الأحيان في المدن، وبالتالي أصبحت الثقافة الحضرية البولندية مماثلة لتلك التي في أوروبا الغربية. كانت الثقافة البولندية المُستمدة من المشرق، والتي تأثر بها الغرب، من بين الأسباب الرئيسية لتحالف الاتحاد البولندي الليتواني.

كما هوالحال في الغرب، اكتسبت العمارة القوطية شعبية كبيرة في بولندا، ويرجع ذلك في الغالب إلى تنامي نفوذ الكنيسة وثروتها، بالإضافة إلى المدن التي أصبحت راعيًا رئيسيًا لهذا النمط الجديد من العمارة. إلى جانب التطور الاقتصادي الكبير الذي وقع في عهد كازيمير الثالث الأعظم، أدى هذا إلى تحول كبير في المشهد البولندي، إذ شُيدت مئات المباني القوطية في جميع أنحاء البلاد. بنيت الكاتدرائيات في كراكوف وفروتسواف وجنيزنووبوزنان على الطراز القوطي أوأعيد بناؤها على الطراز الجديد، وكذلك المئات من الكنائس والأديرة، مثل كنيسة القديسة ماري، في كراكوف وكنيسة كوليجيات في ساندوميرز. كما كثُرت المباني الفهمانية القوطية مثل قاعات المدينة، نذكر على سبيل المثال المباني الموجودة في مدينتي كازيميرز وويشليكا الجديدتين. استثمرت مدينة سازيمير أيضًا في تحسين الدفاع. شُيدت أسوار الدفاع عن المدينة والتحصينات الأخرى، بالإضافة إلى القلاع المستقلة. أمرت سازيمير ببناء ما لا يقل عن 40 قلعة جديدة، وتكثيف حراسة المناطق ذات الأهمية الاستراتيجية وخطوط الاتصالات - كانت هذه المناطق عديدة جدًا لدرجة حتى هناك طريق باسم أعشاش النسور في بولندا الحديثة). حصلت أكاديمية كراكوف على مقعدها المسمى كوليجيوم مايوس.

المراجع

↑ Michael J. Mikoś, Polish Literature from the Middle Ages to the End of the Eighteenth Century. A Bilingual Anthology, Warsaw: Constans, 1999. Cultural background نسخة محفوظة 22 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Michael J. Mikoś, Polish Literature from the Middle Ages to the End of the Eighteenth Century. A Bilingual Anthology, Warsaw: Constans, 1999. Literary background نسخة محفوظة 29 يونيو2016 على مسقط واي باك مشين.