نظرية النفاذ الاجتماعي

تقترح نظرية النفاذ الاجتماعي «إس بي تي» أنه مع تطور العلاقات، ينتقل التواصل بين الأشخاص «التواصل الشخصي» من مستويات ضحلة وغير حميمة نسبيًا إلى مستويات أعمق وأكثر حميمية. صُيغت النظرية من قبل فهماء النفس «إيروين ألتمان» و«دالماس تايلور» في عام 1973 لفهم تطور العلاقة بين الأفراد. لاحظ ألتمان وتايلور حتى العلاقات «تنطوي على مستويات مختلفة من العلاقة الحميمة للتبادل أودرجة من النفاذ الاجتماعي». تُعهد «إس بي تي» بأنها نظرية موضوعية بدلاً من النظرية التفسيرية، بمعنى أنها تستند إلى بيانات مُستمدة من التجارب وليس من استنتاجات تستند إلى تجارب الأفراد الخاصة.

تنص «إس بي تي» على حتى تطوير العلاقة يحدث بشكل أساسي من خلال الإفصاح عن الذات، أوالكشف عن قصد عن معلومات شخصية مثل الدوافع الشخصية والرغبات والمشاعر والأفكار والخبرات للآخرين. وتسترشد هذه النظرية أيضًا بالافتراضات القائلة بأن تطور العلاقة منهجي ويمكن التنبؤ به. من خلال الإفصاح عن الذات، تتبع تنمية العلاقة مسارًا معينًا، حيث تنتقل من طبقات التبادل السطحية إلى الطبقات الأكثر حميمية. الإفصاح عن الذات هوالطريقة الرئيسية لإيصال العلاقة إلى مستوى حديث من الحميمية. تقوم «إس بي تي» أيضًا بفحص عملية إلغاء النفاذ وكيف تتراجع بعض العلاقات مع مرور الوقت وتنتهي في النهاية.

الافتراضات

تستند «إس بي تي» على أربع فرضيات رئيسية:

ينتقل تطور العلاقة من الطبقات السطحية إلى الطبقات الحميمة.

على سبيل المثال، في الموعد الأول، يميل الناس إلى عرض صورتهم الخارجية فقط، ويتحدثون عن الهوايات. مع تقدم التنمية العلائقية، يتم تضمين موضوعات أوسع وأكثر إثارة للجدل مثل الآراء السياسية في المحادثات.

تتطور العلاقات الشخصية بطريقة منهجية ويمكن التنبؤ بها بشكل عام.

يشير هذا الافتراض إلى إمكانية التنبؤ بتطور العلاقة. على الرغم من أنه من المحال تسقط المسار السليم والدقيق للتنمية العلائقية، إلا حتى هناك مسارًا معينًا يجب اتباعه. كما يلاحظ ألتمان وتايلور، «يبدوحتى الناس يمتلكون آليات ضبط حساسة للغاية تمكنهم من برمجة علاقاتهم الشخصية بعناية.».

التنمية العلائقية يمكن حتى تتحرك إلى الوراء، مما يؤدي إلى إزالة النفاذ والفسخ.

على سبيل المثال، بعد معارك طويلة وشرسة، قد يقرر الزوجان اللذين خططا للزواج في الأصل الانفصال ويصبحان غرباء في النهاية.

الإفصاح عن الذات هوالمفتاح لتسهيل تطوير العلاقة.

الإفصاح عن الذات يعني الكشف عن المعلومات الشخصية ومشاركتها مع الآخرين. إنه يمكّن الأفراد من فهم بعضهم البعض ويلعب دورًا مهمًا في تحديد المدى الذي يمكن حتى تبتره العلاقة، لأن الاستكشاف التدريجي لذواتهم المتبادلة أمر ضروري في عملية النفاذ الاجتماعي.

الإفصاح عن الذات

الإفصاح عن الذات هوكشف هادف للمعلومات الشخصية لشخص آخر. قد يتضمن الإفصاح مشاركة جميع من المعلومات عالية المخاطر ومنخفضة المخاطر بالإضافة إلى الخبرات الشخصية والأفكار والمواقف والمشاعر والقيم والحقائق السابقة وقصص الحياة، وحتى الآمال والأحلام والطموحات والأهداف المستقبلية. عند مشاركة المعلومات حول أنفسهم، يتخذ الأشخاص خيارات بشأن ما يجب مشاركته ومع من يشاركه. يعتقد ألتمان وتايلور حتى انفتاح الذات الداخلية للآخرين هوالطريق الرئيسي للوصول إلى العلاقات الحميمة.

بالنسبة لسرعة الإفصاح عن الذات، كان ألتمان وتايلور مقتنعين بأن عملية النفاذ الاجتماعي تتحرك بسرعة في المراحل الأولى من العلاقة وتبطئ بدرجة كبيرة في المراحل اللاحقة. أولئك الذين لديهم القدرة على تطوير نتائج مكافأة/تكلفة إيجابية طويلة الأجل هم نفس الأشخاص القادرين على مشاركة التطابقات المهمة بين اتساع الفئات. إذا تقييم المكافأة/التكلفة المبكر له تأثير قوي على ردود أفعال العلاقة ومشاركتها، وتلعب التسقطات في العلاقة فيما يتعلق بالمستقبل دورًا رئيسيًا في نتائج العلاقة.

الإفصاح المتبادل

الإفصاح عن الذات هوأمر متبادل، لا سيما في المراحل الأولى من تطوير العلاقة. يُعد مبدأ التبادل هوعنصر لا غنى عنه في «إس بي تي». الإفصاح المتبادل هوعملية يقوم فيها إنسان بحيث يكشف عن معلومات شخصية بمستوى حميمي معين، بدوره يقوم الشخص الآخر بالكشف عن معلومات من نفس المستوى. إنه كشف ثنائي الاتجاه، أوكشف متبادل. يمكن حتى يؤدي الإفصاح المتبادل إلى حث المشاعر الإيجابية والسقمية ودفع عجلة التطور العلائقية إلى الأمام. وذلك لأن الإفصاح المتبادل يحدث بين الأفراد، مما قد يجعلهم يشعرون بشعور من الإنصاف العاطفي. يحدث الإفصاح المتبادل عندما يبادل انفتاح إنسان بنفس درجة الانفتاح من الشخص الآخر. على سبيل المثال، إذا أراد إنسان ما طرح تجربته بموضوع حميم (خاص) مثل زيادة الوزن أوطلاق الوالدين، فيمكن للشخص الذي يتحدث إليه حتى يرد بالمشاركة في تجربته الخاصة.

إلغاء النفاذ

إلغاء النفاذ هوعملية تدريجية للانسحاب من طبقة تلوالأخرى ويتسبب في تحرك العلاقة ومستوى العلاقة الحميمة إلى الوراء والتلاشي. وفقًا لما نطقه ألتمان وتايلور، عندما يحدث إلغاء النفاذ، «يجب حتى يتحول التبادل الشخصي إلى الخلف من مناطق أكثر حميمية إلى مناطق أقل حميمية، ويجب حتى ينخفض اتساع المناطق الحميمية من أكبر إلى أقل، يجب حتى ينخفض بالاتساع أوالحجم، ونتيجة لذلك، يجب حتى يتقلص الإقحام التبادلي التراكمي الكلي». يفترض أن تتدهور الصداقة الحميمة بين شخصين إذا بدأوا إغلاق مناطق حياتهم التي كانت قد فتحت في وقت سابق. تراجع العلائقية يستعيد ما تم تبادله في وقت سابق في بناء علاقة.

من المحتمل ألا تتحلل العلاقات في خلاف متفجر ولكن في برود تدريجي للتمتع والرعاية. الجدير بالملاحظة هوحتى «تولستيدت» و«توكس» اكتشفوا أنه في عملية إلغاء النفاذ، يتناقص اتساع الإفصاح الذاتي، بينما يزداد عمق الإفصاح الذاتي. لأنه عندما يتم حل العلاقة الحميمة، فإن مجموعة واسعة من الأحكام والمشاعر والتقييمات، وخاصة السلبية منها، تشارك في المحادثات.

الاتصالات التعبيرية في الإفصاح الذاتي

خلال المراحل المقبلة من الارتباط إلى الانهيار في العلاقة، يستخدم الشركاء في كثير من الأحيان أشكالًا فريدة من الاتصالات، مثل الأسماء المستعارة والتعابير، للإشارة إلى بعضهم البعض. يُعهد هذا بالاتصال التعبيري، وهي ظاهرة يُنطق إنها تحدث في كثير من الأحيان بين الأزواج في فترة الارتباط من العلاقة. أفاد الأزواج الذين يجدون أنفسهم ينهارون حتى التواصل التعبيري، والذي يمكن حتى يضم إهانات مغيظة ولغة استفزازية شخصية أخرى،قد يكون له عمومًا تأثير سلبي على العلاقة ككل. لذلك، يعمل هذا الشكل الشخصي من الاتصالات كمحافظ على العلاقة ويجب ألا يؤخذ بالضرورة كعلامة على حتى الزوجين يتحركان للأعلى أوللأسفل في مسار علاقتهما.

الحواجز

هناك عدة عوامل يمكن حتى تؤثر على مقدار الإفصاح الذاتي بين الشركاء: الجنس والعرق والدين والشخصية والوضع الاجتماعي والخلفية العرقية. على سبيل المثال، يميل الأصدقاء الأمريكيون إلى مناقشة مواضيع حميمة مع بعضهم البعض، بينما من المرجح حتى يناقش الأصدقاء اليابانيون مواضيع سطحية. قد يشعر المرء أقل ميلا إلى الكشف عن المعلومات الشخصية إذا كان ذلك من شأنه حتى ينتهك معتقداتهم الدينية. يمكن كونك جزءًا من الأقلية الدينية حتى يؤثر أيضًا على مدى شعور المرء بالراحة في الكشف عن المعلومات الشخصية. في العلاقات الرومانسية، من المرجح حتى تفصح النساء عن ذاتهن أكثر من نظرائهن الرجال. غالباً ما يمتنع الرجال عن التعبير عن المشاعر العميقة خوفًا من وصمة العار الاجتماعية. يمكن حتى تؤدي هذه الحواجز إلى إبطاء معدل الإفصاح عن الذات وحتى منع تكوين العلاقات. من الناحية النظرية، حدثا زاد تباين شخصين، أصبح الإفصاح عن الذات أكثر صعوبة أوغير مرجح.

الانعكاس الأخلاقي: الانانية الأخلاقية ل" إبيكورس "

الأنانية الأخلاقية:الاعتقاد بأن الأفراد يجب حتى يعيشوا حياتهم من أجل تعظيم متعتهم وتقليل آلامهم.

يشار إلى مبدأ الحد الأدنى الذي يرتكز عليه نظرية التبادل الاجتماعي، وبالتالي نظرية النفاذ الاجتماعي أيضًا، على أنه الأنانية النفسية. يعكس المصطلح قناعة الكثير من فهماء الاجتماع بأننا جميعًا مدفوعون بالمصلحة الذاتية. على عكس معظم فهماء الاجتماع الذين يقصرون دراستهم على ما أكثر مما ينبغي حتىقد يكونوا، يدعي الأنانيون الأخلاقيون أننا يجب حتى نتصرف بأنانية. إذا السليم والجيد بالنسبة لنا حتى نبحث عن رقم واحد.

عهد إبيكورس، الفيلسوف اليوناني الذي خط بعد سنوات قليلة من وفاة أرسطو، حتى الحياة الجيدة هي الحصول على أكبر قدر ممكن من المتعة: "ابصق على النبلاء والمعجبين بهم عندما لا يحتوي الأمر على عنصر من دواعي سروري."⁵ على الرغم من ارتباط موقفه غالبًا بالقول المأثور "تناول الطعام والشراب وكن مرحًا"، إلا حتى إبيكورس أكد في الواقع على ملذات الصداقة السلبية والهضم الجيد، وقبل جميع شيء، غياب الألم. وحذر قائلا "لا يحتوي الشر في حد ذاته على عنصر من عناصر السرور، ولكن الأمور التي تنتج متع معينة تنطوي على إزعاج عدة مرات أكثر من الملذات بأنفسهم." لا يوجد أي خطر للكشف، لكن بما أننا لا يمكن حتى نكون على يقين من أنه لن يتم اكتشاف أكاذيبنا، فإنه لا يوصي بالخداع.

وردد عدد قليل من الفلاسفة الآخرين دعوة الأبيقوري للقلق الأناني. وصف توماس هوبز الحياة بأنها "سيئة، وحشية وقصيرة" ونادى إلى مفاضلات سياسية من شأنها حتى تكسب قدراً من الأمن. نصح آدم سميث، الأب الروحي للرأسمالية، جميع إنسان بالسعي لتحقيق ربحه. أعرب فريدريش تخصصه موت الله وذكر حتى الروح النبيلة لها تقديس لنفسها. خصصت المحررة الأنانية آين راند روايتها "ذا فاونتين هيد The Fountainhead " لإثارة احترام الرجل لذاته وقداسة سعادته على الأرض." ⁷ بالطبع، قد تكون المشورة الأخلاقية لإبيكورس وهوبز وتخصصه وراند موضع شك. إذا كان مستشارهم يعكس معتقداتهم باستمرار، فإن حدثاتهم تحدث لمصلحتهم الخاصة، وليس لمصلحتنا.

ابرز الانتقادت الموجه للنظرية

نظرية النفاذ الاجتماعي هي تفسير ثابت ومألوف لكيفية تطور التقارب في العلاقات المستمرة. لقد أثبتت صورة Altman وTaylor عن الأوتاد المتعددة التي تخترق بصل متعدد الطبقات بعمق أنها نموذج مفيد لزيادة الحميمية. ولكن كما وصف هؤلاء المنظرون يستمر الأشخاص في إعادة تقييم علاقاتهم في ضوء التجارب الجديدة، فمن المنطقي بالنسبة لنا حتى نعيد النظر في الافتراضات والمزاعم الأساسية لنظريتهم. نظرية النفاذ الاجتماعي لديها الكثير من النقاد.

كما تقرأ في الفصل 13، تجادل بيترونيوبعض الافتراضات الأساسية لنظرية النفاذ الاجتماعي. إنها تعتقد أنه من التبسيط مساواة الإفصاح عن الذات مع التقارب العلائقي. قد يؤدي ذلك إلى العلاقة الحميمة، لكن قد يكشف الشخص عن معلومات خاصة لمجرد التعبير عن نفسه أوإطلاق التوتر أوالسيطرة على العلاقة. في هذه الحالات، لا يرغب المتحدث بالضرورة حتى يحقق رابطة أقوى مع الصديق الحميم. إذا انصرف المستمع أوابدى شعورا ر بالاشمئزاز مما قيل، يمكن حتىقد يكون التراجع سريعًا. تشكك بترونيوأيضًا في وجهة نظر ألتمان وتايلور حول بنية الشخصية. يفرض نموذج طبقة البصل لنظرية النفاذ الاجتماعي حدودًا ثابتة تزداد سُمكًا عندما يشير أحدها إلى قلب الشخصية الداخلية. في اللقاء، بالنسبة لبترونيوPetronio، يتم إنشاء حدود الخصوصية الخاصة بنا شخصيًا، وغالبًا ما تتغير، وتكون قابلة للنفاذ كثيرًا.

فهماء العلاقة الشخصية الآخرين غير مرتاحين لاستخدام التمان وتايلور لتحليل التكلفة والمكافأة لشرح الدافع التفاضلي للنفاذ. هل يمكن اختلاط مزيج معقد من المزايا والعيوب بمؤشر رقمي واحد،يا ترى؟ وبافتراض أنه يمكننا التنبؤ بقيمة النتائج العلائقية، فهل نحن أنانيون باستمرار لدرجة أننا نختار دائمًا ما نحسبه هوفي مصلحتنا الخاصة،يا ترى؟ جوليا وود، وهي منظّرة اتصالات مرتبطة بنظرية المواقف (انظر الفصل 35)، تقول متشككة في ذلك: "الهجريز في نظريات التبادل هومكاسب ونتائج الفرد ؛ وهذا الهجريز غير قادر على معالجة مسائل مثل التعاطف والرعاية والإيثار والإنصاف وغير ذلك من القضايا الأخلاقية التي يجب حتى تكون محورية في العلاقات الشخصية." ¹² بالنسبة لها والباحثين المتشابهين في التفكير، فإن الحياة العلائقية لها جوهر إنساني لا يمكن الوصول إليه من خلال الحسابات الاقتصادية البحتة.

يعتقد عالم النفس بجامعة نورث داكوتا بول رايت حتى بيت وجون يمكنهما التقارب بالقدر الكافي عندما تصبح علاقتهما غير مدفوعة بالاهتمام الذي يركز على الذات لتحقيق مكاسب شخصية.

المصدر : Griffin, E. (2006). A first look at communication theory

المراجع

^ Altman, I. & Taylor, D. (1973). . New York: Holt. مؤرشف من الأصل فيسبعة يناير 2020.
^ Ayres, Joe. (2009). "Uncertainty and social penetration theory expectations about relationship communication: A comparative test". Western Journal of Speech Communication. 43. . 10.1080/10570317909373968.
^ West, Richard L.; Turner, Lynn H. (2019). Introducing Communication Theory: Analysis and Application, Sixth Edition. New York, NY: McGraw-Hill Education. صفحة 173. ISBN .
^ West, Richard (2013). Introducing Communication Theory-Analysis and Application, 5th Edition. McGraw-Hill. ISBN .
^ Howard, S. (2011). A Primer on Communication and Communicative Disorders. (1st Edition). "a Primer on communication studies, Howard, S. (2001)". مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2018.
^ Sultan, Sarwat; Chaudry, Huma (2008). "Gender-based Differences in the Patterns of Emotional Self-disclosure". Pakistan Journal of Psychological Research. 23: 107–122.
^ Jiang, L. Crystal; Bazarova, Natalya N.; Hancock, Jeffrey T. (2013). "From Perception to Behavior: Disclosure Reciprocity and the Intensification of Intimacy in Computer-Mediated Communication". Communication Research. 40: 125–143. doi:10.1177/0093650211405313.
^ Tolstedt, Betsy E.; Stokes, Joseph P. (1984). "Self-disclosure, intimacy and the de-penetration process". Journal of Personality and Social Psychology. 46: 84–90. doi:10.1037/0022-3514.46.1.84.
^ Dunleavy, Katie Neary, and Melanie Booth-Butterfield. “ Idiomatic Communication in the Stages of Coming Together and Falling Apart.” Communication Quarterly, vol. 57, no. 4, 2009, pp. 416–432
^ Horne, Rebecca M.; Johnson, Matthew D. (2018). "Gender Role Attitudes, Relationship Efficacy, and Self-Disclosure in Intimate Relationship". The Journal of Social Psychology. 158: 37–50. doi:10.1080/00224545.2017.1297288.

ملخص درس ألتمان النقدي: نحومنظور معاملات: رحلة شخصية" في دراسات البيئة والسلوك: ظهور التنطقيد الفكرية: التقدم في النظرية والبحث، المجلد. 11، سلوك الإنسان والبيئة، دراسات البيئة والسلوك، إروين ألتمان وكاثلين كريستنسن (محرران)، بلينوم، نيويورك، 1990، ص 225-255.

التطورات اللاحقة: دلماس تايلور وإروين التمان، "التواصل في العلاقات الشخصية: عمليات النفاذ الاجتماعي"، في العمليات الشخصية: الاتجاهات الجديدة في بحوث الاتصالات، مايكل رولوف وجيرالد ميلر (محرران). ساجي، نيوبري بارك، كاليفورنيا، 1987، ص 257-277.

نظرية التبادل الاجتماعي: جون و. تيبوت وهارولد كيلي، فهم النفس الاجتماعي للمجموعات، جون وايلي وأولاده، نيويورك، 1952.

مراجعة منطقية: إيروين ألتمان، آن فينسيل، وباربرا براون، ديالكتيك كونسبشنز في فهم النفس الاجتماعي: تطبيق على النفاذ الاجتماعي وتنظيم الخصوصية، "في التقدم في فهم النفس الاجتماعي التجريبي، المجلد 14، ليونارد بيركوفيتش (محرر)، المطبوعات الأكاديمية، نيويورك، 1981، الصفحات 107-160.

تحليل تكلفة المكافآت: دلماس تايلور وإروين التمان، "الكشف عن الذات كدالة من نتائج المكافآت التكلفة،" القياس الاجتماعي، المجلد. 38، 1975، ص. 18-31.

دورات الكشف الذاتي: آرثر فانليير، "اختبار نموذج دوري للانفتاح التواصلي في تطور العلاقة: دراستان طوليتان،" دراسات الاتصالات، المجلد. 581991، ص. 337-361.