السموأل

السموأل بن غريض بن عادياء بن رفاعة بن الحارث الأزدي. شاعر جاهلي يهودي عربي، ذوبيان وبلاغة، كان واحدا من أكثر الشعراء شهرة في وقته.، وكان يملك حصنًا في شمال الجزيرة.

عاش في نهاية القرن الخامس وفي النصف الأول من القرن السادس الميلادي. من سكان خيبر، كان يتنقل بينها وبين حصن له سماه حصن الأبلق في تيماء. توفي في العام 560م . جعله ابن سلاّم أوّلَ طبقة شعراء يهود؛ وهم ثمانية فيهم أخوه سَعْيَة وكان الابلق قد بناه جده عادياء.

معنى اسمه

السّموأل بن عُرَيض (وقيل: غُرَيض) ابن عادياء (بالمدِّ وقد يُقصر): الاسم معرب من العبري (عن العبرية شْمُوئِيل (שְׁמוּאֵל)، من شِيم: اسم، إِيلْ: الله، أي سمّاه الله). وقد يحدث معرب من صموئيل وتعني " الظل ".

نسبه

بيتُهُ بيتُ الشِّعر في يَهود، فهوشاعرٌ وأبوه شاعرٌ، وأخوه سَعْيَة شاعر متقدِّم مجيد. كانت والدته من الغساسنة من قبيلة الأزد. اختلف في نسبه واسم أبيه اختلافا كبيرا فقيل هومن سبط يهوذا وقيل هومن الكاهنين من سبط لاوي، وقيل من غسان من قبيلة الأزد وأنكر غسانيته وأزديته بعض النسابة وقيل هوابن يهودي وأمه من غسان من الأزد وقيل بل هوعربي يهودي من بني الديان من بني الحارث بن كعب من قبيلة مذحج لافتخاره بهم في قصيدته وقوله:

فإن بني الديان قطب لقومهم

تدور رحاهم حولهم وتحول

اعتنق قومه الديانة اليهودية قبيل انتنطقهم إلى خارج اليمن لقبائل ملوك نجران ثم إلى شمال الجزيرة العربية، إلى حصنٌ حصن الأبلق المنيع في تيماء - ثماني ساعات إلى الشمال من المدينة المنورة- التي بناها جده"عاديا" والمملوكة لآل صموئيل على تلة عالية وكانت مكان توقف للمسافرين من وإلى بلاد الشام.

يدرج بعضُهم عُرَيضاً في النّسب ويحملون السّموأل إلى جدِّه؛ فيقولون: السّموأل بن عادياء. وساق نسبه آخرون فنطقوا: السَّموأل بن حَِيّا ابن عادياء، وإنّما الصّواب: السَّموأل بن عُرَيض بن عادياء؛ بآية ما اتى في نسب أخيه سَعْيَة بن عُرَيض بن عادياء، وهونسبٌ متَّفقٌ عليه.

أوفى من السموأل

ضُرِب بالسموأل المثل في الوفاء لإسلامِه ابنَهُ للقَتْل على حتى يُفَرِّط في دروعٍ أُوْدِعها أمانةً، في خبرٍ طويل، وقصّة مشهورةٍ، تُطْوَى في قولهم: إنّ امرأ القيس صاحب (قِفا نَبْكِ) اسْتَودع السموأل دروعاً، كانت ملوك كندة يتوارثونها ملكاً عن ملك، فطلبها ملك الحيرة الحارثُ بن أبي شَمِر الغَسّانيّ وألَحّ في تَطْلابِها، فلمّا حُجِبَتْ عنه سار إلى السموأل (وقيل: بل وجّه إليه الحارث بن ظالم)، فلمّا دَهَم الجيشُ السموأل أغلق الحصن دون من دَهَمَه، فأُخِذ له ابنٌ كان خارج الحصن في مُتَصَيَّدٍ له، فخَيّر الحارث السموأل بين دَفْعِ الدروع التي في حِرْزه وقَتْل ابنه، فاختار السَّموأل الوفاءَ بالذِّمّة. وأعطاها ورثة امرئ القيس فنطق السموأل :

وفيت بأدرع الكندي اني

إذا ما خان أقـوام وفيـت

وفي ذلك يقول الأعشى، مخاطباً بعض بَنِي السموأل:

كُنْ كَالسَّمَوْءَلِ إِذْ طَافَ الْهُمَامُ بِهِ		فِي جَحْفَلٍ كَسَوَادِ اللَّيْلِ جَرَّارِ
بِالأَبْلَقِ الْفَرْدِ مِنْ تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ		حِصْنٌ حَصِينٌ وَجَارٌ غَيْرُ غَدَّارِ
إذا سامه خطتي خسف فنطق له:		قل ما تشاء فإني سامع حار
فَقَالَ ثُكْلٌ وَغَدْرٌ أَنْتَ بَيْنَهُمَا		فَاخْتَرْ وَمَا فِيهِمَا حَظٌّ لِمُخَتَارِ
فشك غير طويل ثم نطق له:		اقتل أسيرك إني مانع جاري

أشعاره

أشهر شعره لاميته التي مطلعها:

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه		فكـل رداء يرتديه جميل
وإن هولم يحمل على النفس ضيمها		فليس إلى حسن الثناء سبيل
تُعَيِّرُنا أنّا قليلٌ عديدُنا		فقلتُ لها إذا الكرامَ قليلُ
وما قلَّ مَنْ كانت بقاياه مثلنا		شبابٌ تسامى للعلا وكهولُ
وما ضرنا أنا قليل وجارنا		عزيز وجار الأكثرين ذليل
وأنا لقوم لا نرى القتل سبة		اذا ما رأته عامر وسلول
صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا		إناث اطابت حملنا وفحول
وننكر إذا شئنا على الناس قولهم		ولا ينكرون القول حين نقول
إذا سيد منّا خلا قام سيد		قؤول لما نطق الكرام فعول
وما اُخمدت نار لنا دون طارق		ولا ذمّنا في النازلين نزيل
سلي إذا جهلت الناس عنّا وعنهم		فليس سواء عالم وجهول

انظر أيضًا

حصن الأبلق
السموأل بن يحيى المغربي

المراجع

الأَدب العربيّ في العصر الجاهلي

المصادر

^ ابن سلاّم الجمحي، طبقات فحول الشعراء
↑ كتاب "طبقات فحول الشعراء" للجمحي
^ اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، دار صادر، بيروت، ج1 ص266
^ جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، ط الرابعة، دار الساقي، 2001، ج6 ص65
^ تاريخ ابن خلدون (2/275)
^ ابن سلاّم الجمحي، طبقات فحول الشعراء، تحقيق محمود شاكر (مطبعة المدني، القاهرة، 1974)
^ أبوالفرج الأَصفهاني، الأغاني (دار الخط المصريّة، القاهرة، 1935)