البناء الاجتماعي للجندر أوالبناء الاجتماعي للنوع الاجتماعي، هونظرية في النسوية وفهم الاجتماع، حول سير الجندر (النوع الاجتماعيّ) والاختلافات الجندرية في المجتمعات. يخلق المجتمع والثقافة وفقًا لوجهة النظر هذه الأدوار الجندرية، وتُحدَّد هذه الأدوار كسلوك مثالي أومناسب لشخص من هذا الجنس المحدد.

يجادل بعض مؤيدي هذه الفكرة حتى الاختلافات في السلوك بين الرجال والنساء، تعبير عن أعراف اجتماعية بالكامل، في حين يعتقد آخرون حتى السلوك يتأثر بعوامل بيولوجية عالمية بدرجات متفاوتة، مع وجود تأثير كبير للأعراف الاجتماعية على السلوك الجندري.

مفاهيم أساسية

البنائية الاجتماعية

ترتبط جذور حركة البناء الاجتماعي في فهم النفس، بانتقاد الموضوعية التي تفترضها مفاهيم الفهم الوضعية/ التجريبية (غيرغن، 1985). من بين الاختلافات الأكثر شيوعًا في نظريات البنائية الاجتماعية، نظرية الدور الجندري، التي اعتبرها ألسُب وفيتزمنس ولينون (2002) شكلًا مبكرًا من أشكال البنائية الاجتماعي. يكشف الهجريز على السلطة والتسلسل الهرمي، عن الإلهام النابع من إطار ماركسي استُخدم مثلا من قبل النسوية المادية، وكتابات فوكوعن الخطاب. البنائية الاجتماعية، باختصار، هي مفهوم يعني حتى هناك الكثير من الأمور التي «يعهدها» الناس أويعتبرونها «حقيقة» ذات مسقط اجتماعي جزئي على الأقل، إذا لم تكن بالكامل. خط على سبيل المثال، عالم النفس في جامعة هارفارد ستيفن بينكر حتى «بعض الفئات هي في الواقع بُنى اجتماعية: توجد فقط لأن الناس يوافقون ضمنيًا على التصرف كما لوكانت موجودة. وتضم الأمثلة، المال والمنصب والمواطنة وأوسمة الشجاعة ورئاسة الولايات المتحدة».

الجندر (النوع الاجتماعي)

الجندر وفقا لويست وزيمرمان ليس سمة شخصية، إنما «سمة ناشئة عن المواقف الاجتماعية: كنتيجة وسبب لترتيبات اجتماعية مختلفة، وكوسيلة لإضفاء الشرعية على أحد أبرز التقسيمات الأساسية في المجتمع». اعتُمد مصطلح الجندر تاريخيًا، كوسيلة للتمييز بين الجنس البيولوجي والجوانب الاجتماعية للأنوثة والذكورة. وعلاوة على ذلك، اعتُبر حتى الجندر يتحقق ويصبح أكثر أوأقل استقرارًا بعد اكتسابه في فترة الطفولة المبكرة. يقترح المنظور البنائي المعاصر، كما اقترحه فنستيرميكر وويست، معاملة النوع الاجتماعي كنشاط (العمل) باستخدام الوصفات والمعتقدات المعيارية حول فئات الجنس بناءً على المتغيرات الظرفية. تشكل هذه «الأنشطة الجندرية» انتمائنا إلى جنس معين بناء على الانقسام الثنائي المقبول اجتماعيًا لـ«النساء» و«الرجال». لوحظ حتى هذه الأنشطة لا يُنظر إليها دائمًا (من قِبل الناس) على أنها «ذكورية» أو«أنثوية»، فهي عرضة دائمًا لخطر تقييمها على أنها «نسائية» أو«رجولية»، ففي النهاية، يمكن الحكم على أي سلوك بناءً على طبيعته «الرجولية» أو«النسائية». هذه «النشاطات الجندرية» قائمة في الواقع على هذه التفاعلات التي تشكل التقييمات المستمرة في المواقف المتنوعة. ويشير هذا بدوره إلى الطبيعة الظرفية للجندر، بدلًا من طبيعته الأصيلة والطبيعية والفردية.

الأدوار الجندرية

تهجرز الأدوار الجندرية غالبًا، حول مفاهيم الذكورة والأنوثة. تشير الدراسات التجريبية إلى حتى الأدوار الجندرية هي «بنى اجتماعية تختلف اختلافًا كبيرًا عبر الزمن والسياق والثقافة». خط رونالد ف. ليفانت وكاثلين ألتو:

«يقدم تقرير تجميعي حديث لدراسات التحليل التجميعي للفروق الجندرية، دليلاً قوياً لفهم البناء الاجتماعي للجندر. فحص إيثان زيل وزملاؤه أكثر من 20 ألف نتيجة من 12 مليون مشارك، مقارنين الرجال والنساء في موضوعات تتراوح من المخاطرة إلى صورة الجسد. عثر الباحثون حتى غالبية التأثيرات كانت صغيرة إلى صغيرة جدًا، مما يشير إلى وجود تشابهات أكثر بكثير من الاختلافات بين الأنواع الاجتماعية».

تعد الأدوار الجندرية وفقا لبيركوفيتش، بمثابة قبول للبناء الاجتماعي، كونها متعلقة بالجندر والأدوار التي نؤديها. «ترتيب النوع الاجتماعي هرمي، ويهيمن الرجال عمومًا على النساء من حيث السلطة والامتياز، وتتشابك مع ذلك مصادر القوة والاضطهاد المتعددة والمتضاربة، ولا يسيطر جميع الرجال على جميع النساء. ينظّر تقاطع الجندر مع العرق والإثنية والطبقة الاجتماعية والجنسانية والأمة بطرق عرضية مكانيًا ومتعددة».

يمكن دراسة بنائية النوع الاجتماعي والأدوار النمطية من خلال بيئة معينة. يحول نظام أبوي جندري معين المجرد إلى واقع مادي، ويُتفاوض على هذا الواقع في جميع تفاعل لنا. على سبيل المثال، واستنادًا إلى محاكاة نوقشت في «امش كرجل، وتحدث كامرأة»، توضح المحاكاة المستخدمة «الإيجابية الاجتماعية للجندر، مع الإبقاء على النوع الاجتماعي ضمن إطار مفاهيمي، وتصويره على أنه عملية ونظام للتقسيم الطبقي وبنية اجتماعية». تصورات العالم الاجتماعي التي ينظر فيها هؤلاء الطلاب إلى العالم من حولهم هي «حقيقة موضوعية أكثر من كونها ناتجة عن التفاعل والتفسير البشري والتفسير المؤسساتي المتغير بمرور الوقت». من أقوى المفاهيم التي تشجعها هذه المحاكاة، التدريس من منظور بنائي يحتاج من المدرسين «تحدي المفاهيم عن طريق مطالبة الطلاب بتفكيك وتحليل كيفية حدوث الظواهر الاجتماعية وأسبابها».

الهوية الجندرية

لا تُعتبر الهوية الجندرية سمة ثابتة ومستقرة وفقا لليزا م. دايموند، بل تُبنى اجتماعيًا وقد تختلف عند الفرد بمرور الوقت. أظهرت دراسة أجرتها باندورا وبوسي حتى الأطفال يريدون حتىقد يكونوا مثل الآخرين من فئة جنسهم. دُرس التوافق الاجتماعي على نطاق واسع لدى المراهقين. أظهرت النتائج ميل الأطفال بعمرستة سنوات إلى الامتثال للخيارات التي يجدها أقرانهم أكثر شعبية؛ يبدأون في تصنيف الأمور بأنها «للفتيات» أو«للصبيان» والتوافق مع ما متسقط منهم. يذكر ويست وزيمرمان حتى مفهوم النسائية أوالأنوثة يتحقق من خلال عملية نشطة لخلق الجندر، من خلال التفاعل مع الآخرين في سياق اجتماعي معين.

الجنسانية والتوجه الجنسي

بدأت المدارس الابتدائية في الولايات المتحدة في السنوات الأخيرة، باستخدام خط تتضمن إما أسرًا غير تقليدية من أبوين مثليين، أونماذج لأدوار المثليين جنسياً أو(في حالات أقل) مراهقًا يكتشف ويتقبل ميوله الجنسية أوجنسانيته.

يقر هيرمان ويلمارث وريان بهذا الارتفاع في التمثيل، في حين ينتقدان الكيفية التي يعرض بها الاختيار المحدود للخط هذه الشخصيات، آخذة في الاعتبار التوصيفات الشائعة للمثلية الجنسية. يصف المؤلفون هذا النمط من التمثيل بأنه «مثلي لا معيارية»، وفي المثال الوحيد للكتاب الذي يتساءل فيه بطل الرواية عن هويته الجندرية، يُهجر غامضًا فيما إذا كان أم لم يكن رجلاً عابرًا جنسيًا، أوأنه تظاهر بذلك ببساطة.

تجادل دايموند وبترورث، بأن الهوية الجندرية والهوية الجنسية مرنتان، ولا تندرجان بالضرورة في فئتين أساسيتين (رجل أوامرأة ومثلي الجنس أوغيري)، وتوصلتا إلى هذا الاستنتاج من خلال لقاءة النساء اللاتي ينتمين لمجموعة من الأقليات الجنسية على مدار عشر سنوات. حظيت إحدى النساء بطفولة مبكرة عادية نسبيًا، ولكنها شككت في جنسانيتها في فترة المراهقة، وبقيت ثابتة على نوعها الاجتماعي وهويتها الجندرية، حتى بدأت العمل مع الرجال واتخذت «موقفًا» ذكوريًا وبدأت في التشكيك في هويتها الجندرية. وعندما أصبحت رجلًا، بدأ بعد ذلك ينجذب للرجال، وتدريجيًا عهد نفسه كرجل مثلي.

انظر أيضًا

• دراسات النوع الاجتماعي
• انحياز جنسي مغاير
• رهاب المثلية
• تمييز على أساس الجنس
• رهاب التحول الجنسي

مراجع