فرعون

حاكم من مصر القديمة عادة ما يصور بارتداء غطاء الرأس والتنورة.

الفرعون، جرى العهد والعادة والاصطلاح في العصور الحديثة على إطلاق لقب فرعون على الحاكم في مصر القديمة، وذلك جريا على العادة في إطلاق الألقاب على ملوك العالم القديم، عملى سبيل المثال يطلق على جميع من ملك الفرس بكسرى برغم حتى من تسمى بذلك هوملك من ملوكهم، ثم جرت العادة بعد ذلك على تسمية جميع ملك فارسي بكسرى، كما تسمى ملوك الروم بقيصر، وملوك الحبشة بالنجاشي، إلى غير ذلك وجريا على العادة فإن الناس في العصور الحديثة اصطلحوا على تلقيب ملوك مصر القدماء بـالفراعنة، وكان الحاكم في مصر القديمة الموحدة يلبس تاج القطرين (تاج أحمر رمز الشمال وتاج أبيض رمز الجنوب متحدين في تاج واحد دلالة على حكم القطرين وتسلطه عليهما)، أي أنه يحكم مصر العليا ومصر السفلى. والخلاصة حتى حدثة فرعون من الممكن قد أصبحت تستخدم استخداما شائعا في العصور الحديثة كلقب للحاكم في مصر القديمة لأسباب ترجع إلى الميول العقائدية ومحاولات التفسير التوراتية من زاوية واحدة، على حتى التحقيق اللغوي للفظة يظل بعيدا جميع البعد عن حقيقة تلقب الحكام المصريين بهذا اللقب.

مصادر تسمية "فرعون"

يعتقد فهماء المصريات الغربيين حتى لقب "برعو" في اللغة المصرية القديمة تعني " المنزل الكبير " أو" البيت الكبير " أوما يعني " الباب العالي ", وذلك نسبة إلى هجريب " بر - عا "، الذي ظهر في عهد الأسرة الثامنة عشر والأسرة التاسعة عشر، وبالرغم من هذا فلا نجد دليلا في خرطوش واحد من الخراطيش الملكية التي تحمل أسماء الملوك يشير إلى ذلك اللقب " بر - عا "، ويظهر من ذلك محاولة هؤلاء الفهماء الغربيين للتوفيق بين الآثار والتاريخ وبين ما ورد في التوراة، حيث أشارت التوراة في سفري التكوين والخروج لملوك مصر بلقب " فرعون "، غير حتى التوراة لم تفرق في ذلك اللقب بين الملوك الثلاثة الذين كانوا يحكمون مصر وقتها والذين عاصروا أنبياء الله: إبراهيم ويوسف وموسى عليهم السلام على الترتيب، بل عممت التسمية والتلقب بهذا اللقب على جميع من حكم مصر، وفي هذا نظر، حيث لم يظهر اللقب "كلقب ثانوي" للملوك إلا في عهد الأسرة الثامنة عشر كما ذكرنا، ومن ثم يصعب تصور حتى يتلقب ملك مصر بهذا اللقب في عهد إبراهيم أي ما يسبق ظهور هجريب " بر - عا " بما يزيد عن أربعة أوخمسة قرون كاملة، هذا إذا افترضنا من طبيعة الحال صحة الربط بين لفظ " فرعون " وبين " بر - عا ".

غير حتى لفظ " فرعون " له مصدر آخر غير التوراة ألا وهوالقرآن، حيث يظهر اللفظ كاسم فهم أكثر منه لقبا في آيات القرآن، ويظهر ذلك جليا من آيات القرآن التي ورد فيها الاسم بعد أداة نداء، حيث ذُكرَ في سورة الأعراف, الآية 104: وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ . ومن هنا يترجح القول بأن حدثة " فرعون " هي اسم فهم أكثر منه لقبا قد تم تعميمه على ملوك مصر القديمة فأصبح لقبا لكل ملك حكم مصر.

ذكره في القرآن

ورد ذكر اسم "فرعون" في القرآن صراحة 71 مرة في 27 سورة.

9 مرات في سورة الأعراف.
8 مرات في سورة غافر.
7 مرات في سورة القصص.
6 مرات في سورة يونس.
5 مرات في سورتي طه والشعراء.
3 مرات في سورتي الأنفال وهود.
2 (مرتين) في ست سور : الدخان، الإسراء، التحريم، المزمل، البقرة والزخرف.
1 (مرة واحدة) في ثلاث عشرة سورة : البروج، القمر، المؤمنون، النمل، الذاريات، إبراهيم، آل عمران، الحاقة والنازعات، العنكبوت، الفجر، ص وق.