الأَنكَبُردة أواللومبارديون (باللاتينية: Langobardi) كانت قبيلة جرمانية من منشأ إسكندنافي والتي حكمت إيطاليا بين عامي 568-774.

خط المؤرخ اللومباردي بولس الشماس في كتابه تاريخ اللومبارد حتى اللومبارديين ينحدرون من قبيلة صغيرة تدعى وينيلي، سكنت جنوب إسكندنافيا (سكادانان) والذين هاجروا جنوبًا بحثًا عن أرض جديدة. شكلوا في القرن الأول الميلادي جزءًا من السويبيين في شمال غرب ألمانيا. بحلول نهاية القرن الخامس، انتقلوا إلى المنطقة التي تتوافق حاليًا مع النمسا شمال نهر الدانوب، حيث أخضعوا الهيروليين وخاضوا حروبًا متكررة مع الغبيديين. هزم الملك اللومباردي أودوين زعيم الغبيديين ثوريزيند في 551 أو552؛ بينما دمر خليفته ألبوين الغبيديين في نهاية المطاف في معركة أسفيلد في 567.

بعد هذا الفوز، قرر ألبوين حتى يقود شعبه إلى إيطاليا والتي تراجع عدد سكانها بشدة بعد الحرب القوطية الطويلة (535-554) بين الإمبراطورية البيزنطية ومملكة القوط الشرقيين. انضم إلى اللومبارد الكثير من السكسونيين والهيروليين والغبيديين والثورنغيين والقوط الشرقيين وكان غزوهم دون معارضة تقريبًا. بحلول أواخر 569 كانوا قد سيطروا على جميع المدن الرئيسية شمال نهر بوباستثناء بافيا التي سقطت عام 572. في الوقت نفسه، احتلوا مناطق في وسط إيطاليا وجنوبها. أسسوا المملكة اللومباردية في إيطاليا وسموها لاحقًا مملكة إيطاليا (باللاتينية: Regnum Italicum) والتي بلغت ذروتها في ظل الحاكم ليوتبراند في القرن الثامن. في 774، سقطت المملكة بيد ملك الفرنجة شارلمان ودمجها في إمبراطوريته. ومع ذلك، واصل النبلاء اللومبارد حكم أجزاء من شبه الجزيرة الإيطالية حتى القرن الحادي عشر، عندما غزاهم النورمان وأضافوا ممتلكاتهم إلى مملكة صقلية. يظهر إرثهم جليًا في تسمية إقليم لومبارديا الإيطالي.

التاريخ المبكر

الأصول الأسطورية والتسمية

يوجد أكبر مرجع عن أصول اللومبارد وتاريخهم وممارساتهم في كتاب تاريخ اللومبارد لبولس الشماس من القرن الثامن. أما بولس فقد اعتمد على كتاب أصول شعب اللومبارد من القرن السابع كمصدر رئيسي.

يروي أصول شعب اللومبارد سيرة قبيلة صغيرة تسمى وينيلي قطنت جنوب إسكندنافيا (سكادانان) (يذكر كودكس غوتانوس حتى الوينيلي سكنوا بداية بالقرب من نهر يسمى فينديليكوس على أقصى حدود بلاد الغال). انقسم الوينيلي إلى ثلاث مجموعات غادرت إحداها أرضها الأصلية بحثًا عن مسكن جديد. من الممكن كان سبب النزوح الاكتظاظ السكاني. قاد المجموعة النازحة الشقيقان يبور وآيووأمهما غامبارا ووصلوا أراضي سكورينغا - من الممكن على ساحل بحر البلطيق - أوباردينغاوعلى الإلبه. حكم سكورينغا شعب الفندال الذين خير زعيماهم الأخوان أمبري وآسي قبيلة الوينيلي بين الجزية أوالحرب.

كانت الوينيلي قبيلة من الشباب الشجعان الذين رفضوا دفع الجزية، قائلين "من الأفضل الحفاظ على الحرية بالسلاح بدلًا من وصمها بالعار بدفع الجزية". استعد الفندال للحرب وشاوروا غودان (الإله أودين ) الذي أجاب أنه سيمنح الفوز للطرف الذي يراه أولًا عند شروق الشمس. كان الوينيلي قليلي العدد وطلبت غامبارا المساعدة من فريا (الإلهة فريغ ) والتي نصحتها أنه ينبغي على جميع نساء القبيلة ربط شعورهن أمام وجوههن مثل اللحى وأن يسيروا بجوار أزقابلن. وكان حتى لمح غودان الوينيلي أولًا وسأل "من أولئك ذوي اللحى الطويلة (long-beards)؟" فأجابت فريا "سيدي أنت أعطيتهم الاسم فامنحهم الآن النصر أيضًا". منذ ذلك الوقت فصاعدًا، أصبح الوينيلي يعهدون باسم لانغوبارد (والشكل اللاتيني والإيطالي منها Lombard).

عند خط بولس الشماس تاريخ اللومبارد بين 787 و796 كان راهبًا كاثوليكيًا ومسيحيًا مخلصًا. افترض حتى قصص شعبه الوثنية سخيفة وتثير الضحك. شرح بولس حتى التسمية لانغوبارد اتىت من طول لحاهم. بينما تقترح نظرية حديثة حتى التسمية تأتي من Langbarðr لانغباردر وهواسم لأودين. يصرح برييستر أنه عندما غير الوينيلي اسمهم إلى لومبارد فإنهم بدلوا أيضًا طقس الخصوبة الزراعية القديم بطقس لأودين، وبالتالي شكلوا تقليدًا قبليًا واعيًا. يعكس فروليش ترتيب الأحداث لدى برييستر ويقول بأن طقس أودين استلزم من اللومبارد إطالة لحاهم ليشبهوه المنظر وأن اسمهم الجديد يعكس ذلك. يلحظ بروكنر حتى اسم اللومبارد يرتبط جدًا بعبادة أودين والذي من أسماءه الكثيرة "ذواللحية الطويلة" أو"ذواللحية الرمادية" وأن الاسم المعطى للومبارد أنسيغرانوس (ذاك ذواللحية الإلهية) يظهر حتى اللومبارد أخذوا تلك الفكرة عن كبير آلهتهم.

الآثار والهجرة

ذكر جميع من سترابو(20م) وتاسيتوس (117م) حتى اللومبارد سكنوا بالقرب من مصب الإلبه بعد وقت قصير من بداية العصر المسيحي، قرب شاوكي. بينما يذكر سترابوحتى اللومبارد سكنوا طرفي الإلبه. كشف عالم الآثار الألماني فيلي فيغيفيتز عدة مواقع دفن تعود للعصر الحديدي عند الإلبه السفلي وذكر أنها "لانغوباردية". مواقع الدفن هي تعبير عن مواقع حرق جثث الموتى ويعود تاريخها إلى ما بين القرن السادس قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي، لذلك لا يعتقد بانقطاع سكن المستوطنة. تقع أراضي الإلبه السفلية ضمن نطاق ثقافة ياستورف وتصبح إلبه جرمانية بحيث تختلف عن الأراضي بين الراين وفيسر وبحر الشمال. تبين الاكتشافات الأثرية حتى اللومبارديين كانوا شعبًا مزارعًا.

كان أول ذكر للومبارد بين العامين 9-16م من قبل مؤرخ البلاط الروماني فيليوس باهجرولوس، الذي رافق حملة رومانية كقائد للفرسان. وصف باهجرولوس اللومبارديين بأنهم "أكثر شراسة من وحشية الجرمان العاديين". بينما عدهم تاسيتوس كقبيلة سويبية، ورعايا للملك ماروبود من الماركومانيين. خلق ماروبود السلام مع الرومان، وهذا هوسبب غياب اللومبارديين عن الاتحاد الجرماني بقيادة أرمينيوس في معركة غابة تويتوبورغ عامتسعة ميلادية. في 17م، اندلعت الحرب بين ماروبود وأرمينيوس. دون تاسيتوس:

في عام 47م، نشبت معركة في صفوف الشيروسكيين وطردوا زعيمهم الجديد - ابن شقيق أرمينيوس - من بلادهم. يظهر اللومبارد على الساحة بقوة كافية، كما يبدو، للسيطرة على مصير القبيلة التي كانت قبل 38 سنة الرائدة في النضال من أجل الاستقلال، حيث أعادوا الزعيم المخلوع إلى السلطة مجددًا. يظهر اللومبارد مرة أخرى في منتصف القرن الثاني في منطقة الراين. وفقًا لبطليموس، استقر اللومبارديون السويبيون جنوب السوغامبريين، ولكنهم بقوا أيضًا عند الإلبه بين الشاوكيين والسويبيين مما يشير على توسع اللومبارد. يذكر كودكس غوتانوس أيضًا ارتباط باتسبرونا (بادربورن) باللومبارديين. يخبرنا كاسيوس ديوأنه وقبل الحروب الماركومانية عبر نحو6000 لومباردي وأوبي نهر الدانوب وغزوا بانونيا. هزمت كلا القبيلتان حيث كفتا عن الغزووأوفدتا بالومار ملك الماركومانيين سفيرًا إلى إيليوس باسوس والذي كان حينها يدير بانونيا. اتفق على الصلح وعادت القبيلتان إلى ديارهما، والتي كانت طالما اللومبارد أراضي الإلبه الدنيا. في هذا الوقت تقريبًا يصف تاسيتوس في كتابه جرمانيا (98م) اللومبارد بأنهم:

ابتداء من القرن الثاني، سجلت الكثير من القبائل الجرمانية نشاطًا خلال البرينسيباتي حيث بدأت في تشكيل اتحادات نجم عنها الفرانكيون والألامانيون والبايوفاريون والساكسونيون. مسببات غياب اللومبارد، على هذا النحو، من التاريخ الروماني بين 166-489 قد تكون في أنهم سكنوا عميقًا في قلب جرمانيا حيث لم يذكروا إلا عند ظهورهم على ضفاف الدانوب مرة أخرى، أوحتى اللومبارد قد خضعوا لاتحاد قبلي أكبر وعلى الأرجح تحت جناح السكسونيين. مع ذلك، من المحتمل جدًا أنه عندما هاجرت أغلبية اللومبارد، بقي خلفهم قسم ليس بالضئيل وأوائك اندمجوا في القبائل الساكسونية في المنطقة، بينما حافظ المهاجرون على اسمهم. ولكن كودكس غوتانوس يذكر حتى الساكسونيين قد أخضعوا اللومبارد حوالي العام 300، ولكنهم ثاروا على الساكسونيين بقيادة ملكهم أغيلموند. في النصف الثاني من القرن الرابع، غادر اللومبارد منازلهم، وربما بسبب المحاصيل السيئة وشرعوا في هجرتهم.

يضم مسار هجرة اللومبارد، من وطنهم إلى "روغيلاند" 489 مكانًا: سكورينغا (يعتقد أنها كانت أراضيهم على ضفاف الإلبه) وماورينغا وغولاندا وأنتايب وبانتايب وفورغندايب (بورغندايب). ووفقًا لكوزموغرافيا رافينا، كانت ماورينغا أرضًا شرق الإلبه.

كان العبور عبر ماورينغا شاقًا جدًا، حيث منعهم الأسيبيتيون حق المرور عبر أراضيهم؛ نظم قتال بين أقوى رجلين من القبيلتين وخرج اللومبارد منتصرين ومنحوا المرور ووصلوا ماورينغا. حكم أول ملوك اللومبارد أغيلموند من سلالة غوجنغر قبيلته لمدة ثلاثين عامًا.

غادر اللومبارديون ماورينغا باتجاه غولاندا. يعتقد الباحث لودفيغ شميت حتى هذه كانت أقصى شرقية، وربما على الضفة اليمنى لنهر أودر. يرى شميدت حتى الاسم يعادل جوتلاند أوببساطة "الأرض الطيبة". هذه النظرية معقولة للغاية، حيث يذكر بولس الشماس اجتياز اللومبارد لنهر، ويمكن للومبارد حتىقد يكونوا قد وصلوا روغيلاند من منطقة أعالي نهر أودر عبر بوابة مورافيا.

بعد غولاندا، عبر اللومبارديون أنتايب وبانتايب حتى وصلوا فورغندايب. يعتقد حتى فورغندايب هي الأراضي القديمة للبرغنديين. في فورغندايب، تعرض اللومبارد في مخيمهم لهجمة من "البلغار" (وربما الهون) وهزموا وقتل الملك أغليموند. صعد لايميكوسدة الملك بعدها؛ كان في عز شبابه ورغب في الانتقام لمقتل أغليموند. من الممكن خضع اللومبارد أنفسهم للهون بعد الهزيمة، لكن اللومبارديين انتفضوا ضدهم وانتصروا عليهم بمذبحة كبرى. منح هذا النصر الكبير للومبارديين الغنائم والثقة، حيث "... أصبحوا أكثر جرأة في خوض شراك الحرب".

في عقد 540 وبقيادة أودوين (حكم 546-565)، عبر اللومبارد نهر الدانوب مرة أخرى إلى بانونيا، حيث تلقوا إعانات إمبراطورية، حيث شجعهم جستنيان الأول على محاربة الغبيديين.

مملكة إيطاليا

غزوشبه الجزيرة الإيطالية

في عام 560، ظهر ملك حديث نشيط يدعى ألبوين هزم الغبيديين وأخضعهم، وفي 566، تزوج ابنة ملكهم كونيموند واسمها روزماوند. في ربيع عام 568، قاد ألبوين اللومبارد إلى جانب غيرها من القبائل الجرمانية (البايوفاريون وغبيديين وساكسونيين) والبلغار وعبر جبال الألب الجوليانية لغزوشمال إيطاليا بسبب طردهم من بانونيا على يد الآفار. سقطت فوروم إيولي (تشفيدالي ديل فريولي) أول مدينة هامة في أيديهم في شمال شرق إيطاليا في 569. أنشأ ألبوين هناك أول دوقية لومباردية وعهد بها لابن أخيه جيزولف. سقطت بعد ذلك فيتشنزا وفيرونا وبريشا في أيدي الجرمان. في صيف عام 569، احتل اللومبارديون ميلان المركز الروماني الرئيسي في شمال إيطاليا. كانت المنطقة لا تزال تتعافى من الحروب القوطية الرهيبة، حيث لم يستطع الجيش البيزنطي الصغير فيها عمل أي شيء تقريبًا. لم يستطع حاكم إيطاليا (الإكسراخ) لونغينوس المعين من قبل الإمبراطور جوستين الثاني سوى الدفاع عن المدن الساحلية فقط التي أمكن تزويدها بالمؤن عبر الأسطول البيزنطي القوي. سقطت بافيا بعد حصار دام ثلاث سنوات في 572 وأصبحت أول عاصمة للمملكة اللومباردية الجديدة في إيطاليا. في السنوات التالية، اخترق اللومبارديون الحدود جنوبًا غازين توسكانا ومؤسسين دوقيتين اثنتين سبوليتووبينيفنتوتحت إمرة زوتوواللتان سرعان ما أصبحتا شبه مستقلتين، وعمرتا أطول من المملكة الشمالية وصولًا إلى القرن الثاني عشر. استطاع البيزنطيون الاحتفاظ بالسيطرة على منطقتي رافينا وروما ويربطها ممر رفيع عبر بيروجا.

احتفظ بعض اللومبارديين بالوثنية عندما دخلوا إيطاليا، بينما اعتنق آخرون المسيحية الآريوسية. بالتالي لم يتمتع اللومبارد بعلاقات جيدة مع الكنيسة الكاثوليكية. تدريجيًا، اعتمدوا الألقاب والأسماء والتنطقيد الرومانية، وتحولوا جزئيًا إلى العقيدة الأرثوذكسية (القرن السابع)، دون خلوالأمر طبعًا من سلسلة طويلة من النزاعات الدينية والعرقية. بحلول الوقت الذي خط فيه بولس الشماس كتابه، كانت اللغة اللومباردية واللباس وحتى أنماط أشعارهم قد اختفت.

تم تقسيم الأراضي اللومباردية إلى 36 دوقية استقر قادتها في المدن الرئيسية. حكم الملك تام البلاد ولف الأراضي من خلال مبعوثين عهدوا بالغاستالدي. إلا حتى هذا التقسيم إلى جانب الاستقلال النسبي للدوقيات، حرم المملكة من الوحدة، مما جعلها ضعيفة حتى بالمقارنة مع البيزنطيين، وخصوصًا بعد حتى بدأوا في التعافي من الغزوالأولي. أصبح هذا الضعف أكثر وضوحًا عندما كان على اللومبارديين لقاءة القوة المتزايدة للفرنجة. استجابة لهذه المشكلة، حاول الملوك مركزة السلطة على مر الزمن، ولكنهم فقدوا السيطرة على سبوليتووبينيفينتونهائيًا في تلك المحاولة.

لانغوبارديا الكبرى

• دوقية فريولي وقائمة بدوقات ومارغريفات فريولي
• دوقية تشنيدا
• دوقية فيتشنزا
• دوقية فيرونا
• دوقية ترينت
• دوقية بريشا
• دوقية بيرغامو
• دوقية سان جوليو
• دوقية بافيا
• دوقية تورين
• دوقية أستي
• دوقية توسكيا

لانغوبارديا الصغرى

• دوقية سبوليتوودوقات سبوليتو
• دوقية بينيفينتوودوقات وأمراء بينيفينتو

الملكية الآريوسية

اغتيل ألبوين عام 572 في فيرونا في مؤامرة قادتها زوجته روزاموند والتي فرت لاحقًا إلى رافينا. اغتيل أيضًا خليفته كليف بعد عهد لا يرحم دام 18 شهرًا. بدأت وفاته فترة من خلوالعرش لسنوات من "حكم الدوقات" وخلالها لم ينتخب الدوقات أي ملك وهي فترة سادها العنف والفوضى. في 584، انتخب الدوقات ابن كليف أوثاري ملكًا بعد حتى شعروا بتهديد الفرنجة. في 589، تزوج ثيوديليندا ابنة دوق بافاريا، غاريبالد الأول من بافاريا. كانت ثيوديليندا الكاثوليكية صديقة للبابا غريغوري الأول وأصرت على التنصير. في الوقت نفسه، شرع أوثاري بسياسة المصالحة الداخلية وحاول إعادة تنظيم الإدارة الملكية. تنازل الدوقات عن نصف عقاراتهم للحفاظ على الملك وحاشيته في بافيا. أما على جانب الشؤون الخارجية نجحت إدارة أوثاري في إفشال التحالف الخطير بين البيزنطيين والفرنجة.

توفي أوثاري في 591. كان خليفته أغيلولف دوق تورين والذي تزوج من أرملة سلفه ثيوديليندا في 591. نجح في إخضاع الدوقات المتمردين في شمال إيطاليا، حيث سيطر على بادوا (601) وكريمونا ومانتوفا (603) وأجبر إكسرخس رافينا على دفع الجزية. توفي أغيلولف في 616؛ حكمت بعده ثيوديليندا وحدها حتى 628، وخلفها أدالوالد. قام أريوالد، الذي كان قد تزوج ابنة ثيوديليندا غوندبيرغا، وزعيم المعارضة الآريوسية، بخلع أدالوالد.

خلفه روثاري والذي يعتبره الكثيرون أكثر الملوك اللومبارد نشاطًا. وسع ملكه حيث ضم ليغوريا في 643 والجزء المتبقي من الأراضي البيزنطية في فينيتوالداخلية بما في ذلك المدينة الرومانية أوبيترغيوم (أوديرزو). أصدر روثاري أيضًا المرسوم الشهير الذي يحمل اسمه -إديكتوم روثاري - والذي أسس لقوانين وعادات وتنطقيد شعبه باللاتينية إلا حتى المرسوم لم ينطبق على الخاضعين لسلطة اللومبارد، الذين يمكن حتى يحتفظوا بقوانينهم الخاصة. خلف روثاري نجله رودوالد في 652 وهويافع جدًا وقتل على يد فرقة كاثوليكية.

عند وفاة الملك أريبرت الأول عام 661، تم تقسيم المملكة بين ولديه بيركتاريت الذي كانت عاصمته في ميلانووغوديبرت الذي حكم من بافيا. أطيح بالأول على يد غريموالد نجل جيزولف دوق فريولي وبينيفينتومنذ 647. فر بيركتاريت إلى الآفار وثم نحوالفرنجة. تمكن غريموالد من استعادة السيطرة على الدوقيات وصد محاولة من الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الثاني لغزوجنوب إيطاليا. كما هزم الفرنجة. عاد بيركتاريت عند وفاة غريموالد في 671 وعزز التسامح بين الآريوسيين والكاثوليك، لكنه لم يستطع هزيمة الفرقة الآريوسية بقيادة آراكي دوق ترينتووالذي خضع فقط لابنه كونينكبرت المائل للكاثوليكية.

الملكية الكاثوليكية

ظل الخلاف الديني مصدرًا للصراع في السنوات التالية. بدأ عهد اللومبارد بالتعافي فقط مع وصول الملك ليوتبراند (ملك من 712) نجل أنسبراند الذي كان بدوره خليفة أريبرت الثاني الصارم. تمكن من استعادة بعض السيطرة على سبوليتووبينيفينتو، واستفاد من الخلافات بين البابا وبيزنطة بشأن تقديس الرموز، فضم إكسرخسية رافينا ودوقية روما. كما ساعد القائد الفرنجي كارل مارتل على صد العرب. غزا خليفته أيستولف رافينا للمرة الأولى لكنه هزم في وقت لاحق على يد ملك الفرنجة بيبين الثالث الذي استنادىه البابا واضطر إلى مغادرتها. بعد وفاة أيستولف حاول راتكيس مرة أخرى حتىقد يكون ملك لومبارديا ولكنه خلع في العام نفسه.

بعد هزيمته لراتكيس، كان ديسيديريوس دوق توسكانا آخر ملك لومباردي، حيث تمكن من ضم رافينا نهائيًا، وإنهاء الوجود البيزنطي في شمال إيطاليا. قرر استئناف نزاعه مع البابا، الذي دعم دوقات سبوليتووبينيفنتوضده ودخل روما في 772 وهوأول ملك لومباردي ينجح بذلك. ولكن عندما طلب البابا أدريان الأول العون من شارلمان القوي، فإن ديسيديريوس هزم في سوسا وحوصر في بافيا، بينما اضطر ابنه أدلكيس لفتح أبواب فيرونا لقوات الفرنجة. استسلم ديسيديريوس عام 774، بينما قام شارلمان في قرار حديث تمامًا باتخاذ لقب "ملك اللومبارد". قبل ذلك طالما غزت الممالك الجرمانية بعضها البعض، ولكن أيًا منها لم يعتمد لقب ملك شعب آخر. اقتطع شارلمان جزءًا من الأراضي اللومباردية لإنشاء الدولة البابوية.

يذكر إقليم لومبارديا في إيطاليا، والذي يضم مدن بريشيا وبيرغامووميلانووالعاصمة القديمة بافيا بوجود اللومبارديون.

التاريخ اللاحق

إمارة بينيفينتوالمتحدة (774-849)

على الرغم من حتى المملكة الشمالية والتي مقرها بافيا سقطت بيد شارلمان، فإن المنطقة اللومباردية جنوب الدولة البابوية لم تخضع لشارلمان أوذريته. في 774، ادعى الدوق أريكيس الثاني من بينيفينتوحتى دوقيته هي الدولة الوريثة للمملكة رغم أنها كانت فقط اسميًا تحت سلطة المملكة مع وجود بعض الملوك الذين نجحوا في فرض سلطتهم في الجنوب. حاول أريكيس بدوره تحويل بينيفينتوإلى بافيا ثانية. حاول انادىء الملكية، ولكن مع عدم وجود دعم وعدم إمكانية التتويج في بافيا.

قاد شارلمان جيشه جنوبًا، كما أوفد ابنه لويس الورع الرجال لإخضاع دوق بينيفينتو، ولكن وعوده وخضوعه لم يدم أبدًا وكان أريكيس وخلفاؤه مستقلين بحكم الأمر الواقع. حمل الدوقات البنيفنتيون لقب أمير بدلًا من ملك.

كان للومبارد في جنوب إيطاليا بعد ذلك موقف شاذ حيث امتلكوا أرضًا طالبت بها إمبراطوريتان: الإمبراطورية الكارولنجية إلى الشمال والغرب والإمبراطورية البيزنطية في الشرق. عادة ما بتروا العهود والوعود بالجزية للكارولينجيين، ولكنهم بقوا خارج سيطرة الفرنجة. وفي الوقت نفسه نمت بينيفنتوإلى أقصى حد لها حيث فرضت الجزية على دوقية نابولي التي كانت موالية لبيزنطة لحد ما، كما غزت المدينة النابولية أمالفي في 838م. في فترة ما في عهد سيكارد، غطت سيطرة اللومبارد معظم مناطق جنوب إيطاليا عدا أقصى جنوب بوليا وكالابريا ونابولي ومدنها الملحقة بها اسميًا. وصل النفوذ اللومباردي بقوة خلال القرن التاسع إلى بوليا اليونانية سابقًا. ومع ذلك، فقد فتح سيكارد أبواب الجنوب أمام غزوات المسلمين في حربه مع أندروالثاني من نابولي وعندما اغتيل في 839، أعربت أمالفي استقلالها واقتتل فصيلان على السلطة في بينيفنتو، مما شل الإمارة وجعلها عرضة لأعدائها الخارجيين.

استمرت الحرب الأهلية عشر سنوات، وانتهت فقط بموجب معاهدة سلام فرضها الإمبراطور لويس الثاني والذي كان ملك الفرنجة الوحيد الذي نجح في ممارسة سيادة عملية على الدول اللومباردية في 849 وهوما قسم المملكة إلى دولتين: إمارة بينيفينتووإمارة ساليرنووعاصمتها في ساليرنوعلى البحر التيراني.

جنوب إيطاليا والعرب (836-915)

استأجر أندروالثاني من نابولي خدمات الجنود المسلمين في حربه مع سيكارد من بينيفينتوفي 836. ورد سيكارد بالمثل. ركز المسلمون في البداية هجماتهم على صقلية وإيطاليا البيزنطية، ولكن سرعان ما استدعى راديلكيس الأول من بينيفنتوالمزيد منهم حيث غزوا كابوا في 841. أطلال هذه المدينة هي جميع ما تظل من "كابوا القديمة" (سانتا ماريا كابوا فيتيري). وبالتالي، أسس لاندولف المسن كابوا الحالية "كابوا الجديدة" على تلة قريبة. كان الأمراء اللومبارد بصفة عامة أقل ميلًا للتحالف مع المسلمين مقارنة بجيرانهم البيزنطيين في أمالفي وجيتا ونابولي وسورينتو. إلا حتى غايفر من ساليرنووضع نفسه تحت سلطان المسلمين لفترة وجيزة.

سيطرت قوة مسلمة كبيرة على باري والتي كانت غاساتالدية لومباردية تحت حكم باندينولف في 847. انطلقت الغزوات المسلمة شمالًا حتى طلب أدلكيس أمير بينيفينتوفي النهاية مساعدة لويس الثاني. تحالف لويس مع الإمبراطور البيزنطي باسيل الأول لطرد المسلمين من باري في 869. هزمت قوة مسلمة من قبل الإمبراطور بعد حصارها لمدة وجيزة من قبل أدلكيس في 871. كان أدلكيس ولويس في حالة حرب في ما تظل من حياة الأخير. اعتبر أدلكيس نفسه خليفة حقيقيًا للملوك اللومبارد ومن تلك الصفة عدل "إديكتوم روثاري" وكان آخر حاكم لومباردي يقوم بذلك.

بعد وفاة لويس، تحالف لاندولف الثاني من كابوا مع المسلمين لفترة وجيزة ولكن البابا يوحنا الثامن أقنعه بكسر التحالف. خاض غايمار الأول من ساليرنوحروبًا ضد المسلمين بقوات بيزنطية. طوال هذه الفترة تأرجح الأمراء اللومبارد في الولاء من طرف إلى آخر. أخيرًا ونحو915، نجح البابا يوحنا العاشر في توحيد جميع الأمراء المسيحيين في جنوب إيطاليا ضد القاعدة المسلمة على نهر غاريليانو. دارت في تلك السنة معركة كبيرة في غاريليانوطردت المسلمين من البر الإيطالي.

الإمارات اللومباردية في القرن العاشر

ألهمت دولة ساليرنوالمستقلة غاستلدية كابوا للتحرك نحوالاستقلال وبحلول نهاية القرن، أعربوا أنفسهم "أمراء" وبرزت دولة لومباردية ثالثة. توحدت إمارتا كابوا وبينينفينتوعبر أتينولف الأول من كابوا في 900. أعرب في وقت لاحق أنهما في اتحاد دائم وانفصلتا فقط في 982 مع باندولف الرأس الحديدي. مع سيطرته على تام الأراضي اللومباردية الجنوبية عدا ساليرنو، أعرب أتينولف نفسه أمير الشعب اللومباردي، والذي كان أريكيس الثاني أول من استخدمه في عام 774. من بين خلفاء أتينولف، كان حكم الإمارة مشهجرًا بين الآباء والأبناء والإخوة وأبناء العمومة والأعمام بالنسبة للجزء الأكبر من هذا القرن. في الوقت نفسه، بدأ الأمير جيزولف الأول من ساليرنوباستخدام لقب أمير الشعب اللومباردي في حوالي منتصف القرن، ولكن فكرة إمارة لومباردية لم تظهر إلا في ديسمبر 977 عندما توفي جيزولف وخلفه باندولف الرأس الحديدي والذي سيطر مؤقتًا على جميع إيطاليا جنوب روما تقريبًا وجلب التحالف مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة. لكن تم تقسيم أراضيه عند وفاته.

حاول لاندولف الأحمر من بينيفنتووكابوا قهر إمارة ساليرنوبمساعدة من جون الثالث من نابولي، ولكن مع مساعدة من ماستالوس الأول من أمالفي نجح جيزولف في صده. حاول حكام بينيفنتووكابوا عدة مرات ضم بوليا البيزنطية في هذا الوقت، ولكن البيزنطيين في أواخر القرن في ظل حكم باسيل الثاني الصلب سادوا على اللومبارد على أرض الواقع.

المصدر الرئيسي لتاريخ الإمارات اللومباردية في هذه الفترة هوكرونيكون ساليرنيتانوم والذي خط في أواخر القرن في ساليرنو.

الغزوالنورماني (1017-1078)

فقدت الإمارة البينيفنتية المقلصة استقلالها لصالح البابوية وتراجعت أهميتها حتى غزاها النورمان الإيطاليون، والذين وصلوا المنطقة بداية بدعوة من اللومبارد لمحاربة البيزنطيين من أجل السيطرة على بوليا وكالابريا (تحت أمثال ميلوس من باري وأردوين من بين آخرين)، والذين أصبحوا ينافسون في الهيمنة على الجنوب. شهدت الإمارة الساليرنية عصرًا مضىيًا تحت حكم جميع من غايمار الثالث وغايمار الرابع، ولكنها تقلصت تحت حكم جيزولف الثاني وسقطت في عام 1078 بيد روبرت جيسكارد الذي تزوج سيكيلغايتا شقيقة جيزولف. كانت إمارة كابوا موضع تنافس شديد في عهد باندولف الرابع المعروف بذئب أبروتسي وتحت حكم ابنه، ولكنها سقطت تقريبًا من دون نزاع بيد ريتشارد درينغوت النورماني (1058). ثار الكابوانيون ضد حكم النورمان في 1091، وطردوا ريتشارد الثاني حفيد ريتشارد، ونصبوا لاندوالرابع.

وضعت كابوا مرة أخرى تحت حكم النورمان بعد حصار كابوا في 1098 وتراجعت أهمية المدينة بسرعة في إطار سلسلة من الحكام النورمان غير ذوي الأهلية. كانت حالة الاستقلال لهذه الدول اللومباردية عمومًا تعتمد على قدرة حكامها على تبديل الولاء حسبما ما شاؤوا. غالبًا ما كانوا تابعين قانونيًا للبابا أوالإمبراطور (البيزنطي أوالروماني المقدس)، لكنهم كانوا عمليًا ذوي السلطة الحقيقية في الجنوب حتى صعد نجم حلفائهم السابقين النورمان. اعتبر اللومبارد النورمان برابرة والبيزنطيين ظالمين. اعتبروا حضارتهم متفوقة، حيث وفروا بيئة المدرسة الطبية الساليرنية.

البنية الاجتماعية

اللغة

اللغة اللومباردية منقرضة. تراجعت هذه اللغة الجرمانية في بداية القرن السابع، ولكنها قد تكون قيد الاستخدام في مناطق متفرقة في أواخر القرن العاشر. حفظت مقاطع من اللغة حيث حتى الأدلة الرئيسية كانت حدثات فردية نقلت في النصوص اللاتينية. في غياب النصوص اللومباردية، فإنه ليس من الممكن التوصل إلى أي استنتاجات حول مورفولوجيا اللغة وبناء الجملة. يعتمد التصنيف الجيني للغة كليًا على فهم الأصوات اللغوية. ومن حيث وجود أدلة على حتى اللغة اللومباردية شاركت في تبدل الأحرف الساكنة في الألمانية العليا - كما يظهر في الواقع في بعض أوائل الأدلة - فإنها تصنف باعتبارها جرمانية إلبية أوجرمانية عليا.

تحفظ بعض شظايا اللومباردية في النقوش الرونية. من بين النصوص الأولية الرئيسية نقوش قصيرة بالفوثارك القديمة، ومن بينها "الكبسولة البرونزية في شريتزهايم" (تقريبًا 600م). هناك عدد من النصوص اللاتينية التي تضم أسماء لومباردية، وبعض النصوص اللومباردية القانونية والتي تحتوي على مصطلحات مأخوذة من المفردات العامية. في عام 2005، كانت هناك مزاعم بأن النقش على سيف بيرنيك قد يحدث لومبارديًا.

مجتمع عصر الهجرة

يمكن تقفي الملوك اللومبارد حتى عام 380م تقريبًا وبالتالي إلى بداية الهجرة الكبرى. تطورت الملكية بين الشعوب الجرمانية عندما برزت الحاجة لقيادة عسكرية موحدة. يعتقد شميدت حتى القبائل الجرمانية قسمت لكانتونات وأن الحكومات الأولى كانت تعبير عن جمعيات عامة تتخذ زعماء تلك الكانتونات وزعماء الحرب من الكانتونات (في زمن الحرب). اختيرت تلك الشخصيات على الأغلب من طبقة النبلاء. نتيجة لحروب اللومبارد في تجوالهم، تطورت السلطة الملكية بحيث حتى الملك ممثل للشعب، ولكن تأثير الناس على الحكومة لم يختف تمامًا. يعطي بولس الشماس كشفًا عن البنية القبلية اللومباردية أثناء الهجرة:

. . . لكي يزيدوا من أعداد محاربيهم، منح [اللومبارد] الحرية للكثير ممن كانوا في نير العبودية، وأن حرية هؤلاء التي اعتبرت من المسلمات، تم التأكيد عليها بطريقتهم المعتادة، بحدثات واضحة أكيدة من لغة بلادهم تؤكد تلك الحقيقة.

يبدوحتى التحرر الكامل قد ساد فقط بين الفرنجة واللومبارد.

مجتمع المملكة الكاثوليكية

انقسم المجتمع اللومباردي إلى طبقات مماثلة لتلك التي وجدت في الدول الجرمانية الأخرى التي خلفت روما: أي الفرنجة الغاليون والقوط الغربيون في إسبانيا. كانت هناك طبقة نبيلة وطبقة من الأشخاص الأحرار تحتهم ومن ثم طبقة من غير الأحرار غير العبيد (قنانة) وأخيرًا العبيد. كانت الطبقة الأرستقراطية نفسها أكثر فقرًا وأكثر تمدنًا وأقل ملكية للأرض من مثيلاتها في مناطق أخرى. بصرف النظر عن الدوقات الأغنياء جدًا وذوي القوة والملك نفسه، فإن النبلاء اللومبارد عاشوا في المدن (على عكس نظرائهم الفرنجة) وامتلكوا من الأرض أكثر قليلًا من ضعف ما تمتلكه طبقة التجار (بعيدة جميع البعد عن الفرنجة في الأرياف حيث سيطرت الطبقة الأرستقراطية على رقعة واسعة من الأراضي أكبر بمئات الأضعاف عن الطبقة تحتها). كانت الطبقة الأرستقراطية في القرن الثامن تعتمد اعتمادًا كبيرًا على الملك من حيث الدخل خصوصًا فيما يتعلق بالرسوم القضائية: يشار إلى الكثير من النبلاء اللومبارد في الوثائق المعاصرة لهم بأنهم (قضاة) حتى عندما تحمل ممحررهم وظائف مهمة عسكرية وتشريعية أيضًا.

كان الأحرار في المملكة اللومباردية أكثر عددًا بكثير مما كانوا عليه في أرض الفرنجة، خصوصًا في القرن 8، حيث أنهم بالكاد مرئيون في الوثائق الناجية من عصر الفرنجة. كان أصحاب الحيازات الصغيرة والمزارعون وأصحاب المداخيل أكثر الأنواع المذكورة في الوثائق اللومباردية. من الممكن امتلكوا أكثر من نصف الأراضي في إيطاليا اللومباردية. كان الأحرار جنودًا و"رجالًا مخلصين" (وهومصطلح عسكري مثل "الخدم")، حيث شكلوا قوام الجيش اللومباردي حيث كانوا يستدعون - وإن لم تكن بشكل متكرر - للخدمة العسكرية. رغم ذلك افتقرت طبقة ملاك الأراضي الصغيرة إلى النفوذ السياسي اللازم مع الملك (والدوقات) للسيطرة على السياسة والتشريع في المملكة. كانت الطبقة الأرستقراطية أكثر قوة سياسيًا إذا لم تكن من الناحية الاقتصادية في إيطاليا مما كانت عليه في بلاد الغال وهسبانيا المعاصرتين.

تميز تمدن إيطاليا اللومباردية بالمدن كالجزر. يظهر من الحفريات حتى المدن الكبرى في إيطاليا اللومباردية - بافيا ولوكا وسيينا وأريتسووميلان - كانت قد تشكلت من مدن جزرية دقيقة جدًا داخل أسوار المدينة الرومانية القديمة. دمرت مدن الإمبراطورية الرومانية جزئيًا في سلسلة من الحروب في القرنين الخامس والسادس. خلفت الكثير من القطاعات في حالة خراب وأصبحت الآثار القديمة حقولًا من العشب تستخدم للرعي، إلى غير ذلك أصبح المنتدى الروماني حقلًا للأبقار. كانت أجزاء المدن التي بقيت على حالها صغيرة ومتواضعة، وضمت الكاتدرائية أوالكنيسة الرئيسية (في كثير من الأحيان غنية الزخرفة) وبعض المباني العامة ومجمعات الطبقة الأرستقراطية. كانت بعض المباني المهمة مبنية بالحجر بينما كان معظمها خشبيًا. في النهاية، تم فصل الأجزاء المأهولة من المدن عن بعضها البعض بمساحات من المراعي حتى داخل أسوار المدينة.

الدول اللومباردية

• الدولة اللومباردية في الجبال الكارباثية (القرن السادس).
• الدولة اللومباردية في بانونيا (القرن السادس).
• مملكة إيطاليا.
• إمارة بينيفينتو.
• إمارة ساليرنو.
• إمارة كابوا.

التاريخ الديني

الوثنية

تظهر أول المؤشرات على الديانة اللومباردية لعبادتهم الآلهة الجرمانية فانير عندما كانوا في إسكندنافيا. بعد استيطانهم على طول ساحل بحر البلطيق، من خلال الاتصال مع الجرمان الآخرين عبدوا الآلهة آيسير وهوتحول يمثل التغير الثقافي من مجتمع زراعي إلى مجتمع محارب.

بعد هجرتهم إلى بانونيا، كانوا على اتصال مع السارماتيين الإيرانيين. اقترضوا من هؤلاء عادة الرموز الدينية. عمود طويل يعلوه تمثال لطائر، عادة ماقد يكون يمامة، يستمد من المعايير المستخدمة في المعركة، حيث ينصب ذلك العمود من قبل عائلة في أرض منزل رجل اغتال في معركة بعيدة ولم يتمكنوا من جلب جثمانه لمنزله ودفنه. عادة ما يوجه الطير في اتجاه المسقط الذي يشتبه مقتل المحارب فيه.

التنصير

أول ما دخلت المسيحية صفوف اللومبارد في بانونيا، ولكنها لمستهم فقط حيث كان التنصير رمزيًا إلى حد كبير وبعيدًا عن الاكتمال. في عهد واكو، كانوا رومًا كاثوليك متحالفين مع الإمبراطورية البيزنطية، ولكن ألبوين تحول إلى الأريوسية كحليف للقوط الشرقيين وغزا إيطاليا. أثرت هذه التحولات المسيحية في معظمها في الطبقة الأرستقراطية فقط حيث ظل عامة الناس وثنيين.

في إيطاليا، جرى تنصير اللومبارد بشكل مكثف وكان الضغط عليهم لاعتناق الكاثوليكية كبيرًا. ومع وصول ثيوديليندا الملكة الكاثوليكية ذات الأصول البافارية، خضع النظام الملكي لتأثير كاثوليكي ثقيل. بعد الدعم الأولي للحزب المعادي لروما في الانشقاق الثلاثي الفصول، بقيت ثيوديليندا على اتصال وثيق وداعم للبابا غريغوري الأول. في 603، تلقى ولي العهد أدالوالد معمودية كاثوليكية. خلال القرن المقبل، استمرت الأريوسية والوثنية في أوستريا (شمال شرق إيطاليا) ودوقية بينيفنتو. كان تعاقب الملوك الأريوسيين عسكريًا عنيفًا وشكل تهديدًا للبابوية في روما. في القرن السابع، كانت الطبقة الأرستقراطية مسيحية اسميًا في بينيفنتولا تزال تمارس طقوسًا وثنية، مثل التضحيات في الغابة "المقدسة". ومع ذلك وفي نهاية عهد كونينكبرت، كان أغلب اللومبارد كاثوليكيين. تحت حكم ليوتبراند أصبحت الكاثوليكية حقيقية حيث سعى الملك لتبرير لقب "ملك إيطاليا" من خلال توحيد جنوب شبه الجزيرة بشمالها وجمع رعاياه الإيطاليين الرومان والجرمان في دولة واحدة كاثوليكية.

المسيحية البينيفنتية

طورت دوقية بينيفينتوشعيرة مسيحية فريدة من نوعها في القرنين السابع والثامن. ارتبطت الطقوس البينيفنتية بالقداسات الأمبروزية أكثر من الرومانية. لم تنج الطقوس البينيفنتية في شكلها الكامل، على الرغم من حتى معظم الأعياد الرئيسية والأعياد ذات الأهمية المحلية لا تزال موجودة. يظهر حتى الطقوس البينيفنتية كانت أقل اكتمالًا ومنهجية وأكثر مرونة من نظيرتها الرومانية.

كان من سمات هذه الطقوس الأنشودة البينيفنتية، حيث أنها متأثرة بالتقليد اللومباردي حيث تحمل أوجه شبه بالأنشودة الأمبروزية من لومبارد ميلان. تعهد الأنشودة البينيفنتية إلى حد كبير في دورها في قداسات الشعائر البينيفنتية، كان للأناشيد البينيفنتية أدوار متعددة أدرجت في كتاب الترانيم الغريغوري. استبدلت في نهاية المطاف بالأنشودة الغريغورية في القرن الحادي عشر.

كان المركز الرئيسي للترانيم البينيفنتية هومونتي كاسينو، وهي واحدة من أوائل وأكبر الأديرة في عالم الرهبنة الغربية. تبرع جيزولف الثاني من بينيفنتوبمساحة كبيرة من الأرض إلى مونتيكاسينوفي 744 والتي أصبحت أساسًا لدولة مهمة هي أراضي القديس بندكت والتي كانت تخضع لروما. كان تأثير الكاسينية على المسيحية في جنوب إيطاليا هائلًا. كان مونتي كاسينوأيضًا نقطة البداية لسمة أخرى من سمات الرهبنة البينيفنتية: استخدام الخط البينيفنتي المتميز، وهوخط واضح زاوي مستمد من المخطوط الروماني كما استخدمه اللومبارد.

الفن والعمارة

خلال تاريخهم البدوي، عهد اللومبارد القليل من الفن والذي قاسي حمله معهم في ترحالهم المستمر، مثل الأسلحة والحلي والمجوهرات. رغم حتى القليل نسبيًا منها قد نجا، فإنها تشبه نظيراتها لدى القبائل الجرمانية الأخرى في شمال ووسط أوروبا من العصر نفسه.

اتىت التعديلات الرئيسية الأولى على الأسلوب الجرماني اللومباردي في بانونيا وخصوصًا في إيطاليا، تحت تأثير الأنماط المحلية البيزنطية والمسيحية. أدى التحول من البداوة والوثنية إلى التمدن والمسيحية إلى فتح مجالات جديدة للتعبير الفني مثل الهندسة المعمارية (خصوصًا الكنائس) وفنونها الزخرفية المصاحبة (مثل اللوحات الجدارية).

العمارة

نجت القليل من المباني اللومباردية حيث حتى معظمها قد دمر أوأعيد بناؤه أوتجديده في فترة ما وحوفظ على القليل جدًا من هيكله اللومباردي الأصلي. جرت دراسة العمارة اللومباردية بشكل واسع في القرن العشرين، ومن الأعمال حولها كتاب "نصب التاريخ المصور" من عام 1919 لآرثر كنجسلي بورتر من أربعة مجلدات حول الهندسة المعمارية اللومباردية.

قد تعد كنيسة أوراتوريودي سانتا ماريا الصغيرة في فالي في تشفيدالي ديل فريولي على الأرجح واحدة من أقدم البتر المحفوظة من الهندسة المعمارية اللومباردية، حيث كانت تشيفيدالي المدينة اللومباردية الأولى في إيطاليا. حفظت أجزاء من الإنشاءات اللومباردية في بافيا (سان بييتروفي تشيل دورووسراديب سانت إيوسيبيووسان جيوفاني دومناروم) وفي كاتدرائية مونزا. تحتوي أيضًا جميع من بازيليكية أوتاريانا في فارا جيرا دادا قرب بيرغامووكنيسة سان سالفاتوري في بريشيا عناصر لومباردية. كانت تلك المباني في شمال إيطاليا (لانغوبارديا الكبرى)، إلا حتى أفضل الهياكل اللومباردية المحفوظة تقع في جنوب إيطاليا (لانغوبارديا الصغرى). بنيت كنيسة سانتا صوفيا في بينيفينتوفي 760 من قبل الدوق أريكيس الثاني. حافظت على لوحاتها الجدارية اللومباردية وحتى الأحرف اللومباردية على الأعمدة.

من خلال قوة الدفع التي قدمها الملوك الكاثوليك مثل ثيوديليندا وليوتبراند وديسيديريوس تشكلت الأديرة لتعزيز سيطرتهم السياسية وازدهرت العمارة اللومباردية. تأسس دير بوبيوخلال هذه الفترة.

تم العثور في بعض الهياكل اللومباردية المتأخرة من القرنين التاسع والعاشر على عناصر مرتبطة بالعمارة الرومانسكية وقد أطلق عليها "الرومانسكية الأولى". تعتبر هذه المباني إلى جانب بعض المباني المماثلة في جنوب فرنسا وكاتالونيا علامة على فترة انتنطقية بين فترة ما قبل الرومانسيكية والرومانسكية الكاملة.

معرض صور

طالع أيضًا

• قبائل جرمانية شرقية
• عصر الهجرات

المراجع