لاهوت نسوي
عودة للموسوعة| جزء من سلسلة حول |
| النسوية |
|---|
|
المرأة والأنثوية
امرأة . أنوثة
|
|
التاريخ
الاجتماعي: تاريخ المرأة . تاريخ نسوي . تاريخ الحركة النسوية .
الجدول الزمني لحقوق المرأة حق الاقتراع: تصويت النساء . الجدول الزمني . نيوزيلندا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة
موجات: الأولى . الثانية . الثالثة . الرابعة |
|
المتغيرات
الأمازونية . لاسلطوية . إلحادية . السوداء . تشيكانى . المسيحية . المحافظة . الثقافية . سايبر . الاختلاف . البيئية . المساواة . إنصاف . البدانة . النسوية الفرنسية . البنيوية الفرنسية . النسوية العالمية . النسوية التحررية . الإسلامية . اليهودية النسوية . المثلية . الليبرالية . أحمر الشفاه . الماركسية . المادية . الجديدة . ما بعد الاستعمار . ما بعد الحداثة . المؤيدة للحياة . بروتو. الراديكالية . الاصولية . الانفصالية . الجنس الإيجابي . الاشتراكية . وجهة نظر . المتحولون . نسوية
|
|
المفاهيم
حركة . نظرية . الحرب على النساء.حقوق المرأة . التأثير على المجتمع . النسوية في الثقافة . سياسة السحاقية . الموالية اللانسوية . مكافحة النسوية . صحة المرأة . فترة ما بعد النسوية . المساواة بين الجنسين . المساواة . الأساطير الرجعية
|
|
النظرية
دراسات النوع الاجتماعي . إدماج النوع الاجتماعي . النظام الأمومي . الدراسات النسائية . دراسات الرجال . فهم الاقتصاد . النظرية السياسية . نظرية الفهم . اللاهوتية . فهم الجنس . فهم الاجتماع . النظرية القانونية . الفن . النقد الأدبي . نظرية فيلم . البيئة السياسية . الهندسة المعمارية . الأنثروبولوجيا . فهم الآثار . فهم الجريمة . الجغرافيا . الفلسفة . فهم النفس النسوي . العلاقات الدولية . الوجودية . حقوق الإنجاب. عقدة أدويب . دراسات التكوين
|
|
حسب البلد
حقوق المرأة حسب الدولة . النسويات حسب الجنسية . قائمة نشطاء حقوق المرأة . الصين . مصر . فرنسا . الهند . إندونيسيا . إيران . إيرلندا . اليابان . نيبال . نيكاراغوا . بولندا . سورية . السعودية . أوكرانيا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة
|
|
القوائم والفهارس
قائمة الأنثويين . قائمة المطالبين بحق تصويت المرأة . الموضوعات . النسويات . الأدبيات . حركة نسائية المحافظة
|
|
بوابة نسوية |
اللاهوت النسوي هوحركة موجودة في الكثير من الأديان، مثل البوذية والمسيحية واليهودية وحركة الفكر الجديد، بهدف إعادة النظر في تنطقيد هذه الديانات وممارساتها وكتاباتها وعقائدها من وجهة نظر نسوية. تتمثل بعض أهداف اللاهوت النسوي في زيادة دور المرأة بين السلطات الدينية ورجال الدين، وإعادة تفسير التصورات والخطاب المحتكر من قبل الذكور حول الله، وتحديد مكانة المرأة فيما يتعلق بحياتها المهنية ومهام الأمومة، ودراسة صور النساء في النصوص المقدسة وفي الأديان الأمومية.
المنهجية المتبعة
تطور اللاهوت النسوي
على الرغم من عدم وجود تاريخ محدد لتحديد بداية هذه الحركة، فإنه من الممكن إرجاع أصولها إلى منطق خطته فاليري سايفينج (جولدشتاين) في ستينيات القرن العشرين بعنوان «الوضع الإنساني: نظرة أنثوية». تمثل عملها في بيان كيف من الممكن أن حتى اللاهوت على مر السنين قد خطه الرجال ليخدم مصلحة الرجال مكرسًا الأنظمة الأبوية التي تضهد النساء، وقد عملت على تفكيك ذلك باستخدام وجهات نظر حديثة. بعد نشر أعمال فاليري سايفينج، تبنى الكثير من الباحثين أفكارها وزادوا عليها بالتفصيل والتوضيح، ما أدى إلى تدعيم بناء حركة اللاهوت النسوي. وفقًا لغرينز وأولسون، فإن اللاهوت النسوي يقوم على ثلاثة مراحل، تتلخص الأولى في انتقاد معاملة النساء في الماضي، والثانية في تحديد نصوص توراتية /دينية بديلة تدعم الأيديولوجية النسوية، والثالثة في المطالبة باللاهوت الذي يلتزم بهذه المعايير، تحت راية الإصلاح، أوإعادة النظر، أوالنسخ والإبطال. كما ذكرت غرينز وأولسون أيضًا، بينما تتفق جميع النسويات على وجود خلل ما في ذلك النسق، فهناك خلاف حول مدى استعداد النساء لدعم مُثُل عليا خارج التنطقيد المسيحية والكتاب المقدس وتبنيها. ويعد ذلك مهما للغاية عندما يتعلق اللاهوت النسوي بالأديان الأخرى أوبالصلات الروحانية خارج العقيدة المسيحية.
فهم الآثار وأديان ما قبل التاريخ
يدافع بعض الأموميين المعاصرين عن أسبقية «الإلهة الكبرى» في وجودها بالنسبة للأديان التوحيدية أوشبه التوحيدية، وذلك في نسخة أنثوية سابقة أومناظرة للإله الإبراهيمي المرتبط بالنشوء التاريخي لأديان التوحيد في منطقة البحر المتوسط في العصور المحورية.
الطبيعة الأم (التي تعهد أحيانا باسم الأرض الأم) هي تمثيل رائج للطبيعة بتجسيدها في صورة الأم، وذلك من أجل الهجريز على سمات العطاء والرعاية التي تتحلى بها الطبيعة. صور المرأة التي تمثل الأرض الأم، والطبيعة الأم، شائعة عبر الزمن. ففي عصور ما قبل التاريخ، عُبدت الإلهات لارتباطها بالخصوبة والعطاء الزراعي. سيطرت الكاهنات على جوانب من الديانات الإنكانية والآشورية والبابلية والسلافية والرومانية واليونانية والهندية والإيروكية في آلاف السنين قبل نشأة الديانات الأبوية.
الجندر والإله
قد يلتزم آخرون ممن يمارسون الروحانية النسوية بإعادة تفسير التنطقيد التوحيدية الغربية. وفي تلك الحالات، فإن فكرة حتىقد يكون الله إلها مذكرًا مرفوضة، ولا يشار إلى الله باستخدام الخطاب المذكر. وقد تعترض الروحانية النسوية أيضاً على صور الله التي يرون فيها شيئا من السلطوية، أوالأبوية، أوالتأديبية، وتؤكد بدلاً من ذلك على السمات «الأمومية» مثل التربية، والقبول، والإبداع.
كارول كريست مؤلفة منطق «لماذا بحاجة المرأة إلى الإلهة» الذي أعيد طبعه على نطاق واسع، تناصر مفهوم وجود دين قديم لإلهة عليا. قُدمت هذه الموضوعة خطابًا رئيسًا أمام جمهور يزيد عن 500 إنسان في مؤتمر «إعادة ظهور آلهة عظيمة» في جامعة سانتا كروز في ربيع عام 1978، ونُشر أول مرة في إصدار مجلة «هريسيس: الإلهة العظيمة» لعام 1978 صـ 8-13. شاركت كارول ب. كريست أيضًا في تحرير مختارات أدبية للدين النسوي الكلاسيكي، مثل نسج الرؤى: أنماط جديدة في الروحانية النسوية (1989)، تنامي الروح الأنثوية (1979/1989)؛ وقد ضمت الأخيرة هذه منطقها لما بحاجة المرأة إلى الإلهة.
حركة الفكر الجديد
لم يكن الفكر الجديد حركةً ذات أصل واحد، بل كان مدفوعًا بعدد من المفكرين والفلاسفة الروحانيين، وبرز من خلال مجموعة متنوعة من الطوائف الدينية والكنائس، وخاصة كنيسة الوحدة، وحركة الفهم الديني، وكنيسة العلوم الإلهية. وقد كانت حركة نسوية؛ إذ كان معظم مفهميها وطلابها من النساء، ومن أبرز مؤسسي الحركة إيما كورتيس هوبكينز المعروفة باسم «سيدة المفهمين»، وميرتل فيلمور، وماليندا كريمر، ونونا إل بروكس، بالإضافة إلى كنائسها ومراكزها المجتمعية التي تقودها النساء منذ عام 1880 إلى اليوم.
داخل أديان محددة
الإسلام
النسوية الإسلامية هي شكل من أشكال النسوية التي تهتم بدور المرأة في الإسلام، وتهدف إلى تحقيق المساواة الكاملة لجميع المسلمين، بغض النظر عن جنسهم، في الحياة العامة والخاصة. تدافع النسويات المسلمات عن حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين والعدالة الاجتماعية؛ بالاستناد إلى الإطار الإسلامي. وعلى الرغم من الإنطلاق من أصول إسلامية، فإن رواد الحركة النسوية استخدموا خطابات النسوية الفهمانية والأوروبية أوغير المسلمة، ويعتبرون النسوية الإسلامية جزءًا من حركة نسوية عالمية متكاملة. يسعى نادىة الحركة إلى تسليط الضوء على تعاليم المساواة المتجذرة بعمق في القرآن، وتعزيز التشكيك في التفسيرات الذكورية الأبوية للتعاليم الإسلامية من خلال القرآن (الكتاب المقدس في الإسلام)، والحديث النبوي (أقوال النبي محمد) والشريعة (القوانين الإسلامية)، تجاه خلق مجتمع أكثر مساواة وعدلا. يتم ذلك من خلال الدعوة إلى استقلال المرأة بما يتماشى مع مبدأ القرآن. أسست اللاهوتيات النسويات مثل عزيزة الهبري -أستاذة القانون بجامعة ريتشموند- «حركة كرامة: محاميات مسلمات من أجل حقوق الإنسان». وقد كان هناك شكل آخر من أشكال المطالبة بالحقوق من خلال السلطة؛ وهوحتى بعض الدول ذات الأغلبية المسلمة قد ترأست النساء فيها منصب رئيس الدولة، مثل بينظير بوتومن باكستان، ورئيسة الوزراء مام ماديور بوي من السنغال، ورئيس الوزراء تانسوتشيلر من هجريا، والرئيسة الإندونيسية ميجاواتي سوكارنوبوتري من إندونيسيا. كانت بنغلاديش (وهي بلد غالبية سكانها مسلمة) أول دولة في العالم أجمع تنتخب على التوالي نساء كرؤساء للدولة، كانت الأولى هي خالدة ضياء والثانية هي شيخة حسينة واجد. يُستخدم اللاهوت النسوي في الإسلام أيضًا لتعزيز الصلة الروحية بالمسلمات عندما يتعرضن لصدمات شديدة، ولتعزيز حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق النساء بصورة خاصة. يعَد كتاب فاطمة مرنيسي «ملكات الإسلام المنسيّات» جزءًا مهمًا في اللاهوت النسوي للإسلام، وكيف أنه يرتبط بدولة غير غربية. ومن بين اللاهوتيات النسويات الآخريات حملت حسن وأمينة ودود وأسماء بارلاس. استُخدم اللاهوت النسوي في التعليم، وفي إعادة تأطير الدين، وفي تشكيل قاعدة أولية من أجل السلام، وفي النهوض بحقوق المرأة في المجال التشريعي وفي المجتمع.
انظر أيضًا
- نسوية إلحادية
- لاهوت التحرير
- ترسيم المرأة في رتب دينية
- نظام أبوي
- "عندما كان الإله امرأة"
مراجع
- ^ "What Is Feminist Theology?". Voices of Sophia. 2008-12-18. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2019.
- ^ Saiving, Valerie (1960). "The Human Situation: A Feminine View". Journal of Feminist Studies in Religion. 28 (1): 75–78. doi:10.2979/jfemistudreli.28.1.75. JSTOR 10.2979/jfemistudreli.28.1.75.
- ^ Grenz and Olson, p. 227.
- ^ Grenz and Olson, p. 229.
- ^ "per Carol P Christ biography for Signs Out of Time Project". مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015.
- ^ "Goddess Tours Greece-Sacred Sites Tour-Goddess Pilgrimage Crete". Goddess Tours Greece-Sacred Sites Tour-Goddess Pilgrimage Crete. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 22 مايو2017.
- ^ Lewis, James R. (1992). . SUNY Press. صفحات 16–18. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019.
- ^ Harley, Gail M.; Danny L. Jorgensen (2002). Emma Curtis Hopkins: Forgotten Founder of New Thought. Syracuse University Press. صفحة 79. ISBN .
- ^ Bednarowski, Mary Farrell (1999). . Indiana University Press. صفحة 81. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019.
- ^ II International Congress on Islamic Feminism نسخة محفوظة December 8, 2009, على مسقط واي باك مشين.
- ^ Margot Badran. "Al-Ahram Weekly | Culture | Islamic feminism: what's in a name?". weekly.ahram.org.eg. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2015. اطلع عليه بتاريخ 14 مارس 2015.
- ^ Hidayatullah, Aysha. Muslim Feminist Theology in the United States. Peter Lang AG. صفحات 81–100 (20 pages).
- ^ . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2009.
- ^ Spahić-Šiljak, Zilka (2013). "Do It and Name It: Feminist Theology and Peace Building in Bosnia and Herzegovina". Journal of Feminist Studies in Religion. 29 (2): 176–182. doi:10.2979/jfemistudreli.29.2.176.
- ^ Spahić-Šiljak, Zilka (2013). "Do It and Name It: Feminist Theology and Peace Building in Bosnia and Herzegovina". Journal of Feminist Studies in Religion. 29 (2): 176–184. doi:10.2979/jfemistudreli.29.2.176.
- ^ Hidayatullah, Aysha (2013). Muslim Feminist Theology in the United States. Peter Lang AG. صفحات 81–100.
التصنيفات: النسوية والروحانية, النظرية النسوية, عقيدة النسوية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, مقالات بها أقسام فارغة, جميع المقالات التي بها أقسام فارغة, بوابة المرأة/مقالات متعلقة, بوابة نسوية/مقالات متعلقة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات تستخدم خاصية P244
