صلح الحديبية هوصلح عقد قربَ مكة في منطقة الحديبية التي تُسمى اليوم الشميسي، في شهر ذي القعدة من العام السادس للهجرة (مارس 627 م) بين المسلمين وبين مشركي قريش بمقتضاه عقدت هدنة بين الطرفين مدتها عشر سنوات فنُقضت الهدنة نتيجة اعتداء بني بكر على بني خزاعة.

حرمة دم المؤمن من حرمة هدم الكعبة

يقول البروفيسور حامد بن أحمد الرفاعي، الفَتْحُ تَعْبيرٌ قُرآنِيٌّ عَظِيمٌ، جَاءَ لِيُجِلَّ وَيُعَظِمَّ مِنْ شَأنِ انْتِصَارِ إرَادَةِ العَقْلِ وَالتَّعَقُلِّ, وَالتَفَاهُمِ وَالتَعَايُشِ ,وَالأمْنِ وَالسْلَامِ، علَى إرَادَةِ الغَبَاءِ وَالرْعُونَةِ, وَالعِنَادِ وَالتَّدَابُرِ ,وَالحَرْبِ وَالهَلَاكِ.

ففي الطَريقِ مِنْ المدينة المنورة إلى مكة المكرمة في عمرة الحديبية, عَثَرت نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ ، فَقَالَ الصحابة رَضي اللهُ تَعَالى عَنْهُم: (خَلأَتْ القصواء)، فَقَالَ لَا واللهِ مَا خَلأتْ ومَا هُولَها بِخُلقٍ ..ولَكِن حَبَسَها حابس الفيلِ..! (مِنْ اقْتِحَامِ مكة المكرمة وانْتِهَاكِ حُرْمَتِها, وَتَدْنِيسِ قُدْسِيَّتِها, وَسَفْكِ دِمِاءِ النَّاس), إشارةٌ منه : إلى أنَّ هَذِه الزِيَارَة المُبَاركَة إنْ تَمَت عِنْوةً عَنْ قريش فَسَتَكون سبَبًا لإثَارةِ حَرْبٍ تُنْتِجُ أثَاراً شَبِيهَةٌ بِآثارِ غَزْوَةِ الفيل لوتمت. نطق الله سبحانه وتعالى: هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا  .

لذا قَالَ : " يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الْحَرْبُ ..!". ثُمَّ نطقَ ِ: " وَالله لَا تَدْعُونِي قريش الْيَوْمَ إلَى خُطّةٍ يَسْأَلُونَنِي فِيهَا صِلَةَ الرّحِمِ إلّا أَعْطَيْتهمْ إيّاهَا". وصَدَقَ صلى الله عليه وسلم بِمَا وَعدَ فَكَان صلح الحديبية، الذي وَصَفهُ رَبُّ النَّاسِ تَبَارَكتَ أسْمَاؤه بِالفَتْحِ المُبِينِ في قَولِه تَعالى:"  إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا   "..

أجلْ: إنَّ حرمة دِمَاءِ المؤمنين من حُرْمَةِ الْكَعْبَةَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ.. وَانْتِصَارَ إرَادَةِ الحِكْمَةِ والتَفَاهُمِ, وَالأمْنِ وَالسْلَامِ علَى إرَادَةِ الطَيْشِ وَالعِنَادِ وَالحُروبِ والهَلَاكِ وَالدَمارِ، لَهُوفَتْحٌ مُبينٌ جَلِيلٌ عَظيمٌ، يَحْملُ الخَيْرَ العَميمَ, ويَنثرُ بين يَديِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بَشَائِرَ المَغْفِرةِ وَالرَحْمَةِ وَالهِدَايَةِ وَالرُشْدِ والنّصْرِ المؤزرِ، إنَّه نَهْجٌ رَبَّانيٌّ قُدسيٌّ جَدِيرٌ بِتَحقيقِ نِظَامٍ بَشَريٍّ حَضَاريٍّ آمِنٍ رَاشِدٍ.

الأسباب

في شهر ذي القعدة من العام السادس للهجرة، أعرب النبي محمد أنه يريد المسير إلى مكة لأداء العمرة.

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يخشى حتى تتعرض له قريش بحرب أويصدوه عن البيت الحرام، لذلك استنفر من حوله من أهل البوادي من الأعراب ليخرجوا معه، فأبطؤوا عليه، فخرج بمن معه من المهاجرين والأنصار وبمن لحق به من العرب.

وقد كشف القرآن الكريم عن حقيقة نوايا الأعراب، نطق الله تعالى:  سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا  .

وقد ذكر مجاهد حتى الأعراب الذي عنتهم الآية هم أعراب جهينة ومزينة، وذكر الواقدي حتى الأعراب الذي تشاغلوا بأموالهم وأولادهم وذراريهم هوبنوبكر ومزينة وجهينة .

وأذّن في أصحابه بالرحيل إليها لأدائها وسار النبي محمد بألف وأربع مئة من المهاجرين والأنصار، وكان معهم سلاح السفر لأنهم يرغبون في السلام ولا يريدون قتال المشركين، ولبسوا ملابس الإحرام ليؤكدوا لقريش أنهم يريدون العمرة ولا يقصدون الحرب، وما حملوا من سيوف إنما كان للحماية مما قد يعترضهم في الطريق. وعندما وصلوا إلى (ذي الحليفة) أحرموا بالعمرة. فلما اقتربوا من مكة بلغهم حتى قريشاً جمعت الجموع لمقاتلتهم وصدهم عن البيت الحرام.

فلما هبط النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بالحديبية أوفد عثمان بن عفان إلى قريش ونطق له: «"أبلغهم أنّا لم نأت لقتال، وإنما جئنا عماراً، وإدعهم إلى الإسلام، وأَمَرَه حتى يأتي رجالاً بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات، فيبشرهم بالفتح، وأن الله عز وجل مُظهر دينه بمكة. فانطلق عثمان، فأتى قريشاً، فنطقوا: إلى أين ،يا ترى؟ فنطق: بعثني رسول الله أدعوكم إلى الله وإلى الإسلام، ويخبركم: أنه لم يأت لقتال، وإنما جئنا عماراً. نطقوا: قد سمعنا ما تقول، فانفذ إلى حاجتك"».

ولكن عثمان احتبسته قريش فتأخر في الرجوع إلى المسلمين، فخاف النبي عليه، وخاصة بعد حتى شاع أنه قد قتل، فنادى إلى البيعة، فتبادروا إليه، وهوتحت الشجرة، فبايعوه على حتى لا يفروا، وهذه هي بيعة الرضوان.

وقامت قريش بإرسال عروة بن مسعود الثقفي إلى المسلمين فرجع إلى أصحابه، فنطق: «"أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك كسرى وقيصر والنجاشي والله ما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمداً. والله ما انتخم نخامة إلا سقطت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمر ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تحدث خفضوا أصواتهم، وما يحدون إليه النظر تعظيماً له، ثم نطق: وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها"».

ثم أسرعت قريش في إرسال سهيل بن عمرولعقد الصلح، فلما رآه النبي نطق: «"قد سهل لكم أمركم، أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل، فتحدث سهيل طويلاً ثم اتفقا على شروط الصلح"».

شروط الصّلح

فلما اتفق الطرفان على الصلح نادى رسول الله علي بن أبي طالب فنطق له: " اخط: بسم الله الرحمن الرحيم ".
فنطق سهيل: أما الرحمن، فما أدري ما هو،يا ترى؟ ولكن اخط: باسمك اللهم كما كنت تخط.
فنطق المسلمون: والله لا نخطها إلا بسم الله الرحمن الرحيم
فنطق: " اخط: باسمك اللهم "
ثم نطق: " اخط: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله "
فنطق سهيل: والله لونفهم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت، ولكن اخط محمد بن عبد الله
فنطق: " إني رسول الله، وإن كذبتموني اخط محمد بن عبد الله ".

ثم تمت كتابة الصحيفة على الشروط التالية:

• وأن من أراد حتى يدخل في عهد قريش ولج فيه، ومن أراد حتى يدخل في عهد محمد من غير قريش ولج فيه.
• ويمنعوا الحرب لمدةعشرة سنين.
• أن يعود المسلمون ذلك العام على حتى يدخلوا مكة معتمرين في العام المقبل.
• عدم الاعتداء على أي قبيلة أوعلى بعض مهما كانت الأسباب.
• أن يرد المسلمون من يأتيهم من قريش مسلما بدون إذن وليه، وألا ترد قريش من يعود إليها من المسلمين.

ودخلت قبيلة خزاعة في عهد محمد ، ودخل بنوبكر في عهد قريش.

فلما فرغ من قضية الكتاب، نطق محمد لأصحابه: «"قوموا فانحروا، ثم احلقوا، وما قام منهم رجل، حتى نطقها ثلاث مرات. فلما لم يقم منهم أحد، قام ولم يحدث أحداً منهم حتى نحر بدنه ونادى حالقه ؛ فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضاً، حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً غما"».

المراجع

وصلات خارجية

• من الذي نقض صلح الحديبية، الإسلام سؤال وجواب.
• فوائد ودروس وعِبَر من صلح الحديبية، مسقط على بصيرة.
• صلح الحديبية وشروطه، منطقات إسلام ويب.