أبوكريفا

أَبُوكْرِيفَا حدثة يونانية قديمة تعني "أشياء تم إخفاءها"، وتترجم إلى الخط المنحولة أيضا، وفي السياق الديني مصطلح أبوكريفا Apocrypha يستعمل اليوم حصرا للإشارة إلى نصوص دينية تعتبر غير موثقة ومعترفة بها من قبل الأكثرية الدينية، وتدريجيا اصطبغ المصطلح بمعاني سلبية مرادفة للتحريف، في المسيحية تطلق أبوكريفا على أسفار من الكتاب المقدس تم نبذها لأنه لم يتم إقرارها والموافقة عليها من قبل مجامع كنسية مختلفة.

ابوكريفا

يعهد البروتستانت الأسفار التي تعهد لدى طوائف أخرى بال(الأسفار القانونية الثانية)، بال(أبوكريفا) لأنه لم يذكر من تعاليم المسيح والرسل الأوائل (الذي عاصروا وشاهدوا المسيح)، ما يثبت صحتها إلى اليوم. وقد يعتبرها البعض مفيدة ولكن من الخطأ الكبير والغير مبرر حتى تدعى بالكتاب المقدس الموحى به من الله والمكتوب من أناس مساقين بالروح القدس. رسالة بطرس الثانية 1 : 21. ورسالة تيموثاوس الثانية 3 : 16 (كل الكتاب هوموحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر).

تمت كتابة أسفار ال(أبوكريفا) للعهد القديم (التوراة)، في فترة 400 سنة قبل الميلاد وهي من زمن النبي ملاخي إلى ولادة المسيح، ولم يقوم سيد المجد أوأي من الرسل بالاستشهاد بأي منها، والمعروف حتى اليهود كانوا قد أضافوا الكثير من تعاليمهم إلى الكتاب المقدس وجعلوها مماثلة بالقيمة لحدثة الله، وهوما نراه لحد هذا اليوم كما في (التلمود)، وكذلك كانوا في وقت السيد المسيح الذي أدان تعليمهم، الذي لم يكن من وحي الروح، ومن علاقة شخصية بالرب، إنجيل متى 16 :ستة (ونطق لهم يسوع انظروا وتحرزوا من خمير الفريسيين والصدوقيين).

وكان المسيح قد انتهرهم كثيراً وبالطبع كان فهمهم وتعليمهم مناقضاً لما نراه في فكر الله (الكتاب المقدس)، وهذا ما يشير على زيف الخط المحذوفة ال(أبوكريفا).

وقد كان النبي ملاخي قد ذكر في نهاية سفره نبؤة عن مجيئ يوحنا المعمدان (بروح إيليا) ليمهد الطريق لمجيئ المسيح (اليوم العظيم)، وبهذا ينتفي وجود خط أخرى من الوحي المقدس بعد حتى كان قد أشار إلى كيفية ومتى مجيئ رب المجد، ملاخي 4 : 5-6 (هانذا أوفد إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف.ستة فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن).

ينبغي التمييز بين خط الأبوكريفا والخط القانونية الثانية التي حذفها البروتستانت والمسماة أيضا ال(أبوكريفا)، فخط الابوكريفا (الأناجيل المزيفة)، لم تجمع عليها أي كنيسه. مثال على خط الابوكريفا:

إنجيل بطرس
إنجيل توما
إنجيل فيلبس
إنجيل مريم المجدليه
إنجيل راعي هرماس

وهذه الخط لم تعترف بها أي طائفه مسيحيه.

لكل طائفة مسيحية أسفار قانونيه قد تختلف عن بعضها فمثلا الأسفار القانونية للكاثوليك والأرثوذكس تحوى كافة الأسفار القانونية للبروتستانت إضافة لأسفار وإصحاحات (يسميها البروتستانت الأبوكريفا بينما يسميها الكاثوليك والأرثوذكس الأسفار القانونية الثانية)، لن تجد الأبوكريفا في نسخة الكتاب المقدس SVD التي تطبعها دار الكتاب المقدس وإنما تجدها في النسخ الكاثوليكية وهي أسفار في العهد القديم.

لم يتم اقرار اسفار الكتاب المقدس حتى العام 379 م في مجمع قرطاج، وفي هذا المجمع تم إغلاق قانون الكتاب المقدس [1]

إن الاختلاف الواضح بين الكتاب المقدس الكاثوليكي والأرثذوكسي وبين البروتستانتي هوواضح، فالنسخة البروتستانتيه لا تحتوي على سبع أسفار كامله، هذه الاسفار :

طوبيا
يشوع بن سيراخ
باروك
الحكمة
يهوديت
المكابيين الأول
المكابيين الثاني

انقسم اليهود إلى قسمين، القسم الأول وهواليهود العبريين، هؤلاء عاشوا في فلسطين، والقسم الآخر هواليهود الهيلانيين أواليونانيين وهؤلاء عاشوا في الإسكندرية. وكان لكل قسم منهم نسخته من التوراة النسخة العبريه والنسخة اليونانيه المعروفها بالسيبتوجين.[2]

ولعل هذا هوالسبب الذي يفسر سرعه انتشار المسيحية بين اليهود اليونانيين.

مارتن لوثر وحركة الإصلاح

وقد ابتدأ مارتن لوثر عام 1517 اعتراضه على صكوك الغفران كبداية، والتي انتهت بطرده من الكنيسة واعتباره متمردا في عام 1521، وهوالذي قام بحذف الأسفار المضافة من قبل الكنيسة الكاثوليكية، وأصبح من أبرز المصلحون دينيًا في تاريخ المسيحية.

قام بعض المؤلفين في القرون الأولى باقتباس نصوص معروفة بالخط القانونية الثانية، وهي سجلات عن أخبار خطها بعض الناس محاولين ربطها بوحي إلهي، مذكور في سفر الرؤية الإصحاح 22 : 18-19 (لأني أشهد لكل من يسمع أقوال نبوة هذا الكتاب إذا كان أحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب.، وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب).