أيهما‏ ‏أفضل‏: ‏الصمت‏ ‏أم‏ ‏الكلام؟
يقول‏ ‏القديس‏ ‏برصنوفيوسالكلام‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الله‏ ‏جيد‏, ‏والصمت‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الله‏ ‏جيد‏,‏ويقول‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيمالسكوت‏ ‏وقت‏, ‏وللتكلم‏ ‏وقت‏ ‏ليكن‏ ‏موضوعنا‏ ‏اليوم‏ ‏عنالصمت‏ ‏والكلام

أهمية‏ ‏الكلام
موضوع‏ ‏الكلام‏, ‏أمر‏ ‏مهم‏ ‏لأن‏ ‏الكتاب‏ ‏يقولبكلامك‏ ‏تتبرر‏,‏وبكلامك‏ ‏تدان‏ (‏متي‏12:37), ‏وقال‏ ‏الرب‏ ‏للعبد‏ ‏البطالمن‏ ‏فمك‏ ‏أدينك‏ ‏أيها‏ ‏العبد‏ ‏الشرير‏ (‏لو‏19:22). ‏وداود‏ ‏النبي‏ ‏قال‏ ‏للغلام‏ ‏الذي‏ ‏بشره‏ ‏بموت‏ ‏شاول‏ ‏فمك‏ ‏شهد‏ ‏عليك‏ (2‏صم‏1:16).‏ولما‏ ‏تكلم‏ ‏بطرس‏ ‏قالوا‏ ‏لهلغتك‏ ‏تظهرك‏(‏متي‏26:73).‏
فالكلام‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏فيه‏ ‏خلاص‏ ‏الإنسان‏ ‏أو‏ ‏هلاكه‏ ‏لأنه‏ ‏ليس‏ ‏مجرد‏ ‏ألفاظ‏ ‏وإنمامن‏ ‏فيض‏ ‏القلب‏ ‏يتكلم‏ ‏اللسانالإنسان‏ ‏الصالح‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الصالح‏ ‏يخرج‏ ‏الصالحات‏, ‏والإنسان‏ ‏الشرير‏ ‏من‏ ‏كنز‏ ‏قلبه‏ ‏الشرير‏ ‏يخرج‏ ‏الشرور‏ (‏متي‏12 :34-35).‏
إذن‏ ‏الخطية‏ ‏ليست‏ ‏مجرد‏ ‏خطية‏ ‏لسان‏,‏وإنما‏ ‏ينطق‏ ‏بكلمة‏ ‏شريرة‏, ‏إنما‏ ‏يوجد‏ ‏كنز‏ ‏من‏ ‏الشرور‏ ‏في‏ ‏قلبهلأنه‏ ‏لا‏ ‏تقدر‏ ‏شجرة‏ ‏جيدة‏ ‏أن‏ ‏تصنع‏ ‏أثمارا‏ ‏ردية‏,‏ولا‏ ‏شجرة‏ ‏ردية‏ ‏تصنع‏ ‏أثمارا‏ ‏جيدة‏(‏متي‏7:18).‏ويعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏يقولألعل‏ ‏ينبوعا‏ ‏ينبع‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏عين‏ ‏واحدة‏ ‏العذب‏ ‏والمر؟‏!(‏يع‏3:11).‏
فما‏ ‏دمنا‏ ‏بكلامنا‏ ‏نتبرر‏ ‏وبكلامنا‏ ‏ندان‏,‏أي‏ ‏بكلامنا‏ ‏نخلص‏ ‏أو‏ ‏نهلك‏,‏لذلك‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏مدققين‏ ‏في‏ ‏كلامنا‏,‏فالكتاب‏ ‏يقولكل‏ ‏كلمة‏ ‏بطالة‏ ‏يتكلم‏ ‏بها‏ ‏الناس‏ ‏سوف‏ ‏يعطون‏ ‏عنها‏ ‏حسابا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الدين‏(‏متي‏12:36). ‏والكلمة‏ ‏البطالة‏ ‏ليست‏ ‏هي‏ ‏قط‏ ‏الكلمة‏ ‏الشريرة‏ ‏وإنما‏ ‏التي‏ ‏بلا‏ ‏ثمر‏ ‏بلا‏ ‏منفعة‏.‏
ذلك‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏خلق‏ ‏اللسان‏ ‏لفائدة‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يؤدها‏ ‏يكون‏ ‏طاقة‏ ‏معطلة‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏فضل‏ ‏اللسان‏ ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يخطئ‏,‏بل‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏معطلة‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏فضل‏ ‏اللسان‏ ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يخطئ‏ ‏بل‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏عمل‏ ‏إيجابي‏, ‏هل‏ ‏تصنع‏ ‏آلة‏ ‏فائدتها‏ ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تضر‏ ‏أحدا؟‏ ‏أم‏ ‏يكون‏ ‏لها‏ ‏إنتاج‏ ‏مفيد؟
الصمت‏ ‏الضار
يقول‏ ‏القديس‏ ‏أمبروسيوسإذا‏ ‏كنا‏ ‏سنحاسب‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏ ‏الضار‏, ‏فأننا‏ ‏سنحاسب‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏الصمت‏ ‏الضار‏, ‏ويقول‏ ‏الكتابللسكوت‏ ‏وقت‏, ‏وللتكلم‏ ‏وقت‏(‏جا‏3:7)‏فإن‏ ‏كان‏ ‏للتكلم‏ ‏وقت‏, ‏فأننا‏ ‏ندان‏ ‏إذا‏ ‏صمتنا‏ ‏فيه‏,‏فإذا‏ ‏صمت‏ ‏الإنسان‏ ‏حين‏ ‏يجب‏ ‏الكلام‏, ‏فإنه‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏أخطأ‏,‏إذ‏ ‏لم‏ ‏يتكلم‏ ‏الكلام‏ ‏الواجب‏, ‏نقول‏ ‏هذا‏ ‏لئلا‏ ‏يظن‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏الصمت‏ ‏فضيلة‏ ‏بصفة‏ ‏مطلقة‏ ‏وهناك‏ ‏أمثلة‏ ‏كثيرة‏ ‏لهذا‏.‏عند‏ ‏محاكمة‏ ‏يوحنا‏ ‏بطرس‏ ‏أمام‏ ‏المجمعقال‏ ‏بطرسنحن‏ ‏لا‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏نتكلم‏ ‏بما‏ ‏رأينا‏ ‏وسمعنا‏(‏أع‏4:20)‏ويقول‏ ‏سفر‏ ‏أعمال‏ ‏الرسلوأمتلأ‏ ‏الجميع‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏,‏وكانوا‏ ‏يتكلمون‏ ‏بكلام‏ ‏الله‏ ‏بمجاهرة‏(‏أع‏4:31)‏وقال‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏تكلمت‏ ‏بشهاداتك‏ ‏قدام‏ ‏الملوك‏ ‏ولم‏ ‏أخز‏(‏مر‏119:46)‏
أحيانا‏ ‏يكون‏ ‏الصمت‏ ‏جبنا‏ ‏وعارا‏, ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يأمر‏ ‏الله‏ ‏بالكلام‏, ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لبولس‏ ‏في‏ ‏رؤيا‏ ‏بالليللا‏ ‏تخف‏,‏بل‏ ‏تكلم‏ ‏ولا‏ ‏تسكت‏… ‏لأن‏ ‏لي‏ ‏شعبا‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المدينة‏,‏فأقام‏ ‏سنة‏ ‏وستة‏ ‏أشهر‏ ‏يعلم‏ ‏بينهم‏ ‏بكلمة‏ ‏الله‏(‏أع‏18:9-11)‏
ولأن‏ ‏الله‏ ‏أمر‏ ‏بولس‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏,‏لذلك‏ ‏قالإذ‏ ‏الضرورة‏ ‏موضوعة‏ ‏علي‏ ‏فويل‏ ‏لي‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏لا‏ ‏أبشر‏(1‏كو‏9:16),‏إذن‏ ‏ويل‏ ‏للإنسان‏ ‏المكلف‏ ‏بالكلام‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يتكلم‏ ‏غالبا‏ ‏في‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الحالات‏ ‏يجد‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏داخله‏ ‏شعورا‏ ‏إلهيا‏ ‏يرغمه‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏ ‏وإن‏ ‏حاول‏ ‏أن‏ ‏يصمت‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏.‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏أليهو‏ ‏بن‏ ‏برخئيل‏ ‏البوزي‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏أيوب‏ ‏صمت‏ 28 ‏أصحاحا‏, ‏لأنه‏ ‏فتي‏ ‏وهم‏ ‏شيوخ‏,‏وأخيرا‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يصمت‏ ‏فلما‏ ‏رأي‏ ‏أليهو‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏جواب‏ ‏في‏ ‏أفواه‏ ‏الرجال‏ ‏الثلاثة‏, ‏حمي‏ ‏غضبه‏ ‏وقال‏: ‏أبدي‏ ‏أنا‏ ‏أيضا‏ ‏رأيي‏,‏لأني‏ ‏ملأن‏ ‏أقوالا‏,‏روح‏ ‏باطني‏ ‏تضايقني‏,‏هذا‏ ‏بطني‏ ‏كخمر‏ ‏لم‏ ‏تفتح‏ ‏كالزقاق‏ ‏الجديدة‏ ‏يكاد‏ ‏ينشق‏, ‏أتكلم‏ ‏فأخرج‏,‏أفتح‏ ‏شفتي‏ ‏وأجيب‏(‏أي‏32),‏وأيضا‏ ‏قال‏ ‏داود‏ ‏النبيصمت‏ ‏صمتا‏ ‏سكت‏ ‏عن‏ ‏الخير‏ ‏فتحرك‏ ‏وجعي‏ ‏حمي‏ ‏قلبي‏ ‏في‏ ‏جوفي‏ ‏عند‏ ‏لهجي‏ ‏اشتعلت‏ ‏النار‏ ‏تكلمت‏ ‏بلساني‏(‏مز‏39:1-3).‏
هذه‏ ‏هي‏ ‏المواقف‏ ‏الروحية‏ ‏التي‏ ‏يشتعل‏ ‏فيها‏ ‏قلب‏ ‏الإنسان‏ ‏فيرغم‏ ‏علي‏ ‏الكلام‏ ‏بدافع‏ ‏إلهي‏,‏ولذلك‏ ‏عندما‏ ‏أراد‏ ‏إرميا‏ ‏النبي‏ ‏أن‏ ‏يمتنع‏ ‏عن‏ ‏الكلام‏ ‏قائلا‏:‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏أن‏ ‏أتكلم‏ ‏لأني‏ ‏ولد‏ ‏انتهره‏ ‏الرب‏ ‏وقال‏ ‏لهتتكلم‏ ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏أمرك‏ ‏به‏ ‏ومد‏ ‏الرب‏ ‏يده‏ ‏ولمس‏ ‏فم‏ ‏إرميا‏,‏وقال‏ ‏لهها‏ ‏قد‏ ‏جعلت‏ ‏كلامي‏ ‏في‏ ‏فمك‏(‏إر‏1:7-9) ‏إذا‏ ‏شعرت‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏وضع‏ ‏كلمته‏ ‏في‏ ‏فمك‏,‏لا‏ ‏تصمت‏ ‏لأن‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تخرج‏ ‏وتؤدي‏ ‏رسالتها‏.‏
كلامك‏ ‏الجيد‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏, ‏بكلامك‏ ‏تتبرر‏ ‏لذلك‏ ‏كما‏ ‏مدح‏ ‏بعض‏ ‏القديسين‏ ‏علي‏ ‏صمتهم‏,‏مدح‏ ‏أيضا‏ ‏بعض‏ ‏القديسين‏ ‏علي‏ ‏كلامهم‏,‏في‏ ‏التاريخ‏,‏وفي‏ ‏الكتاب‏:‏
القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏, ‏سميذهبي‏ ‏الفم‏ ‏لأنه‏ ‏كلامه‏ ‏كان‏ ‏كالذهب‏ ‏المصفي‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الكتابفم‏ ‏الصديق‏ ‏ينبوع‏ ‏حياةفم‏ ‏الصديق‏ ‏ينبت‏ ‏الحكمة‏ (‏أم‏10:31,11) ‏ويقول‏ ‏داود‏ ‏النبيفم‏ ‏الصديق‏ ‏يلهج‏ ‏بالحكمة‏, ‏ولسانه‏ ‏ينطق‏ ‏بالحكم‏(‏مز‏37:30).‏
القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الثيثولوغس‏ ‏ألقي‏ ‏عظات‏ ‏قليلة‏ ‏منحته‏ ‏لقبالناطق‏ ‏بالإلهياتكما‏ ‏يقول‏ ‏الكتابكانوا‏ ‏يتكلمون‏ ‏بكلام‏ ‏الله
فالكلام‏ ‏الذي‏ ‏يقولونه‏ ‏ليس‏ ‏كلامهم‏, ‏إنما‏ ‏كلام‏ ‏الله‏,‏قال‏ ‏داود‏ ‏النبييارب‏ ‏أفتح‏ ‏شفتي‏,‏فيحبر‏ ‏فمي‏ ‏بتسبحتك‏(‏مز‏50).‏إن‏ ‏فتح‏ ‏الله‏ ‏شفتيك‏,‏فحينئذ‏ ‏ستخبر‏ ‏بتسبحته‏,‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏تكلم‏, ‏وكان‏ ‏كلامه‏ ‏روحا‏ ‏وحياة‏(‏يو‏6:63).‏لم‏ ‏نسمع‏ ‏كلاما‏ ‏له‏ ‏مدي‏ 30 ‏سنة‏ ‏تقريبا‏,‏ثم‏ ‏تكلم‏ ‏حين‏ ‏لزم‏ ‏الكلامفبهتت‏ ‏الجموع‏ ‏من‏ ‏تعليمه‏ (‏متي‏7:28).‏وقالوا‏ ‏لم‏ ‏يتكلم‏ ‏قط‏ ‏إنسان‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏(‏يو‏7:46)‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يعلمهم‏ ‏كمن‏ ‏له‏ ‏سلطان‏(‏متي‏7:29).‏وكان‏ ‏الجميع‏ ‏يشهدون‏ ‏له‏ ‏ويتعجبون‏ ‏من‏ ‏كلمات‏ ‏النعمة‏ ‏الخارجة‏ ‏من‏ ‏فمه‏(‏لو‏4:22)‏كان‏ ‏يتكلم‏ ‏وكلمتهتقتدر‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏فعلهاولا‏ ‏ترجع‏ ‏فارغة‏ (‏إش‏55:11)‏كلمة‏ ‏حية‏ ‏وفعالة‏(‏عب‏4:12).‏فهل‏ ‏أنت‏ ‏كذلك؟