قال الباحث الأكاديمي في علم الاجتماع بجامعة محمد الخامس بالرباط، سعيد بنيس، إن “المثقف العضوي يشتغل على إشكالات أفقية تهم وطنه أما “المثقف الترابي” فينكب على إشكالات عمودية ترتبط بجهته”.
واعتبر بنيس، في تدوينة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، أن “المثقف العضوي والمثقف الترابي يتكاملان ولا يختلفان إلا في مدارات وحيز اهتماماتهما والعلاقة بينهما هي علاقة ترابطية تفكك تمفصلات الكل بالجزء : الوطن والجهة”.
وأشار أستاذ العلوم الاجتماعية بجامعة محمد الخامس بالرباط، إلى أنه في السياق المغربي يشكل إطار الجهوية المتقدمة من خلال وحدة التراب آلية لانخراط وتوهج وتأثير والتزام المثقف الترابي.
يذكر أن هذه التدوينة تحيل على فصل كامل في كتاب ” تَمَغْرِبِيتْ .. محاولة لفهم اليقينيات المحلية” تهتم بالمثقف الترابي، وهو مؤلف أصدره أصدر الباحث الأكاديمي في علم الاجتماع بجامعة محمد الخامس بالرباط، سعيد بنيس.
وتروم هذه المحاولة، حسب بنيس، فهم سردية تَمَغْرِبِيتْ والغوص في جدوى استيعاب اليقينيات المحلية، فسؤال تثبيت تَمَغْرِبِيتْ كسردية مغربية تتقاطع ضمنها اليقينيات المحلية صار رهين خيار استراتيجي وثقافي ومؤسساتي وسياسي ودستوري وإنساني وحضاري. يُمَكِّنُ هذا التثبيت من ضبط آليات التساكن وممكنات العيش المشترك وتعزيز عناصر الرابط الاجتماعي وبناء عقد مجتمعي، أساسه تحقيق تنمية نوعية، تزاوج بين القوى الناعمة والقوى الصلبة، وتُبَوِّئُ المملكة المغربية مكانة متميزة على الصعيد الإقليمي والعالمي.
ويكشف الكتاب كذلك، أن في سياق زمن ما بعد كورونا، يمكن استشراف تغير مجتمعي في صيغة سردية تَمَغْرِبِيتْ ديجيتالية (نْيُوتَمَغْرِبِيتْ)، تكون نتيجته التحول من رابط اجتماعي واقعي إلى رباط مجتمعي افتراضي، من أهم مميزاته التواجد المستمر واليقظة الديجيتالية والرقابة المواطنة والتفاعل الجماعي والفردي من خلال قنطرة ما يمكن توصيفه ب ا”لفردانية الجمعية” و”النخب السائلة”.
والكتاب كذلك محاولة لتقديم سردية تَمَغْرِبِيتْ كبيئة قيمية تجيب عن بعض الإشكالات من قبيل الإحباط المجالي والبطالة عند الشباب والفوارق المجالية والحرمان الاقتصادي والمواطنة الافتراضية وإعادة الاعتبار للمدرسة العمومية، لأن نجاعة النموذج التنموي ترتهن باستبطان الشعور بتَمَغْرِبِيتْ حقا وواجبا ووجودا من داخل منطق ترابي، لمجتمع المعرفة ومجتمع الثقة ومجتمع العدالة الاجتماعية، وقوة انخراط المثقف الترابي وحضوره إلى جانب الفاعل الترابي.
هذا، ويتضمن الكتاب تسعة فصول تناولت عدة علائق تربط سردية تَمَغْرِبِيتْ باليقينيات المحلية منها : العناصر المؤسسة لسردية تَمَغْرِبِيتْ، سردية تَمَغْرِبِيتْ والبيئة الثقافية ، تَمَغْرِبِيتْ والدينامية المجتمعية، تَمَغْرِبِيتْ والتمظهرات الهوياتية، تَمَغْرِبِيتْ وجائحة كورونا، تَمَغْرِبِيتْ والعالم الافتراضي، تَمَغْرِبِيتْ ومنظومة القيم، تَمَغْرِبِيتْ والبعد الترابي ، تَمَغْرِبِيتْ وسؤال المخرجات.
والكتاب في الأخير هو محاولة لإعادة التأمل في بعض ملامح الشخصية والهوية المغربية كاعتراف مستحق بفضائل أمة قامت على التعدد والتنوع، مفتونة بالحضارة ومجبولة على الكرم الانساني.
