في‏ ‏مسار‏ ‏الحوارات‏ ‏اللاهوتية‏ ‏التي‏ ‏بدأت‏ ‏بين‏ ‏الكنيستين‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏والكاثوليكية‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏إزالة‏ ‏الفجوة‏ ‏التي‏ ‏حدثت‏ ‏بسبب‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏انشقاق‏ ‏كنسي‏ ‏يمكن‏ ‏التنويه‏ ‏بحوارات‏ ‏أخري‏ ‏كنت‏ ‏قد‏ ‏أجريتها‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1982 ‏مع‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏إفري‏ ‏دالاس‏ ‏بقسم‏ ‏اللاهوت‏ ‏بمعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏الدينية‏ ‏بالجامعة‏ ‏الكاثوليكية‏ ‏بواشنطن‏ ‏والآخر‏ ‏هو‏ ‏دانيل‏ ‏مارتنسن‏ ‏المدير‏ ‏الخامس‏ ‏لجبهة‏ ‏الائتلاف‏ ‏بين‏ ‏التعاليم‏ ‏اللاهوتية‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏كليات‏ ‏اللاهوت‏ ‏الكاثوليكية‏ ‏والبروتستانتية‏ ‏بواشنطن‏.‏
أبدأ‏ ‏بالأول‏ ‏وهو‏ ‏إفري‏ ‏دالاس‏ ‏ابن‏ ‏وزير‏ ‏خارجية‏ ‏أمريكا‏ ‏الأسبق‏ ‏جون‏ ‏فوستر‏ ‏دالاس‏ ‏والذي‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏مؤسسي‏ ‏مجلس‏ ‏الكنائس‏ ‏العالمي‏ ‏في‏ ‏أغسطس‏ 1948 ‏بمدينة‏ ‏أمستردام‏ ‏بهولندة‏. ‏وموجز‏ ‏نظرية‏ ‏هذا‏ ‏الوزير‏ ‏أن‏ ‏ثمة‏ ‏طريقين‏ ‏للقضاء‏ ‏علي‏ ‏الكتلة‏ ‏الشيوعية‏ ‏أحدهما‏ ‏سلبي‏ ‏والآخر‏ ‏إيجابي‏. ‏الطريق‏ ‏السلبي‏ ‏يكمن‏ ‏في‏ ‏المعونات‏ ‏الاقتصادية‏ ‏والعسكرية‏ ‏والطريق‏ ‏الإيجابي‏ ‏يدور‏ ‏علي‏ ‏توحيد‏ ‏القوي‏ ‏الدينية‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏الأديان‏. ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏شاع‏ ‏مصطلح‏ ‏الحركة‏ ‏المسكونية‏ ‏التي‏ ‏تنشد‏ ‏توحيد‏ ‏جميع‏ ‏الكنائس‏ ‏المسيحية‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏تعددها‏, ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏المصطلح‏ ‏ينطوي‏ ‏علي‏ ‏تناقض‏, ‏وهذا‏ ‏التناقض‏ ‏يتمثل‏ ‏في‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏عقيدة‏ ‏كل‏ ‏كنيسة‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏هي‏ ‏مطلق‏ ‏ومن‏ ‏حيث‏ ‏قدرتها‏ ‏علي‏ ‏التنازل‏ ‏عن‏ ‏أي‏ ‏خلاف‏ ‏مع‏ ‏عقائد‏ ‏أخري‏ ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏يدفعها‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏نسبية‏. ‏وهذا‏ ‏التناقض‏ ‏واضح‏ ‏عند‏ ‏إفري‏ ‏دالاس‏ ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏يري‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏كسر‏ ‏القانون‏ ‏الإلهي‏ ‏أو‏ ‏الحق‏ ‏الإلهي‏ ‏أيا‏ ‏كان‏, ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏فإذا‏ ‏أي‏ ‏نازل‏ ‏غير‏ ‏مقبول‏, ‏ويكون‏ ‏لكل‏ ‏كنيسة‏ ‏الحق‏ ‏المطلق‏ ‏في‏ ‏التمسك‏ ‏بما‏ ‏تعتقد‏ ‏أنه‏ ‏أمر‏ ‏إلهي‏. ‏وهنا‏ ‏أثرت‏ ‏معه‏ ‏السؤال‏ ‏الآتي‏: ‏هل‏ ‏ثمة‏ ‏علاقة‏ ‏بين‏ ‏الفعل‏ ‏الإلهي‏ ‏والفعل‏ ‏الإنساني؟‏ ‏وكان‏ ‏جوابه‏: ‏ليس‏ ‏ثمة‏ ‏علاقة‏ ‏لأنك‏ ‏عندما‏ ‏تمطلق‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏تاريخي‏, ‏أي‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏إنساني‏, ‏فثمة‏ ‏انحراف‏. ‏وقد‏ ‏حدث‏ ‏هذا‏ ‏الانحراف‏ ‏في‏ ‏نظرية‏ ‏الحق‏ ‏الإلهي‏ ‏للملوك‏. ‏ولهذا‏ ‏فالفصل‏ ‏بين‏ ‏الفعلين‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تظل‏ ‏تحت‏ ‏رعاية‏ ‏المعلم‏ ‏الإلهي‏, ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏مس‏ ‏المقدسات‏, ‏وعندئذ‏ ‏سألته‏: ‏هل‏ ‏يعني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يتدخل‏ ‏في‏ ‏التاريخ؟‏ ‏أجاب‏: ‏الله‏ ‏يتدخل‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏ويتحدث‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏علامات‏ ‏العصر‏, ‏أي‏ ‏مظاهر‏ ‏العصر‏, ‏فيدخل‏ ‏أشكالا‏ ‏جديدة‏ ‏ويحذف‏ ‏أشكالا‏ ‏أخري‏, ‏وكل‏ ‏ذلك‏ ‏يعتبر‏ ‏أمرا‏ ‏إلهيا‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏. ‏ومن‏ ‏هذه‏ ‏الزاوية‏ ‏يمكن‏ ‏القول‏ ‏إن‏ ‏القانون‏ ‏الإلهي‏ ‏قانون‏ ‏إنساني‏ ‏في‏ ‏آن‏ ‏واحد‏, ‏أي‏ ‏مطلق‏ ‏ونسبي‏ ‏في‏ ‏آن‏ ‏واحد‏.‏
أما‏ ‏دانيل‏ ‏مارتنسن‏ ‏فهو‏ ‏علي‏ ‏الضد‏ ‏من‏ ‏إفري‏ ‏دالاس‏, ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏مهموم‏ ‏بالكشف‏ ‏عن‏ ‏ديناميات‏ ‏الحركة‏ ‏المسكونية‏ ‏في‏ ‏سياق‏ ‏الرؤية‏ ‏الكوكبية‏. ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏فإنه‏ ‏يري‏ ‏أن‏ ‏عام‏ 1920 ‏هو‏ ‏نقطة‏ ‏البداية‏ ‏عندما‏ ‏اتخذت‏ ‏الحركة‏ ‏المسكونية‏ ‏شكل‏ ‏نشاط‏ ‏منظم‏ ‏يهدف‏ ‏إلي‏ ‏التوفيق‏ ‏بين‏ ‏الاختلافات‏ ‏العقائدية‏ ‏وتضميد‏ ‏الجراح‏ ‏الكامنة‏ ‏في‏ ‏التراث‏. ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏العام‏ ‏حدثت‏ ‏تطورات‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏مقدمتها‏ ‏اندماج‏ ‏الكنائس‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏في‏ ‏مجلس‏ ‏الكنائس‏ ‏العالمي‏ ‏مع‏ ‏إجراء‏ ‏حوار‏ ‏إقليمي‏ ‏وكوكبي‏. ‏وقد‏ ‏حدث‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏مؤتمر‏ ‏نيودلهي‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1961, ‏وقد‏ ‏أفضي‏ ‏اندماج‏ ‏هذه‏ ‏الكنائس‏ ‏إلي‏ ‏تغيير‏ ‏في‏ ‏مسار‏ ‏مجلس‏ ‏الكنائس‏ ‏العالمي‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏العقيدة‏ ‏وعلي‏ ‏المستوي‏ ‏السياسي‏, ‏وعندئذ‏ ‏سألته‏: ‏هل‏ ‏حل‏ ‏الخلافات‏ ‏العقائدية‏ ‏بين‏ ‏جميع‏ ‏الكنائس‏ ‏يحقق‏ ‏آليا‏ ‏الوحدة‏ ‏المسيحية؟‏ ‏أجاب‏ ‏بحسم‏: ‏علي‏ ‏الإطلاق‏. ‏فالمسألة‏ ‏ليست‏ ‏بالأمر‏ ‏الميسور‏, ‏بل‏ ‏هي‏ ‏معقدة‏ ‏إذ‏ ‏تستلزم‏ ‏احتكاك‏ ‏اللاهوتيين‏ ‏بعلماء‏ ‏النفس‏ ‏والاجتماع‏ ‏والسياسة‏. ‏وهنا‏ ‏أبديت‏ ‏تحفظا‏ ‏لأن‏ ‏هذا‏ ‏الاحتكاك‏ ‏معناه‏ ‏احتكاك‏ ‏المطلق‏ ‏بالنسبي‏ ‏وهو‏ ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏قد‏ ‏يفضي‏ ‏إلي‏ ‏تغيير‏ ‏في‏ ‏المطلق‏ ‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏الاحتكاك‏.‏