كلما‏ ‏احتفلنا‏ ‏بقيامة‏ ‏رب‏ ‏المجد‏ ‏يسوع‏ ‏بعد‏ ‏رحلة‏ ‏الآلام‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تبدأ‏ ‏في‏ ‏رحلة‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏ ‏التي‏ ‏يمتزج‏ ‏فيها‏ ‏الحزن‏ ‏علي‏ ‏آلام‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بالفرح‏ ‏لإتمام‏ ‏خلاصة‏ ‏جنس‏ ‏البشر‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏بقاع‏ ‏الأرض‏ ‏بل‏ ‏بدأت‏ ‏منذ‏ ‏ميلاده‏ ‏في‏ ‏مذود‏ ‏بقر‏ ‏حقير‏ ‏من‏ ‏فتاة‏ ‏يتيمة‏ ‏وفقيرة‏ ‏وحياته‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏مهددة‏ ‏فإضطر‏ ‏للهروب‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏ثم‏ ‏عودته‏ ‏إلي‏ ‏أرض‏ ‏إسرائيل‏ ‏حيث‏ ‏وطنه‏ ‏وكرازته‏ ‏التي‏ ‏قاسي‏ ‏فيها‏ ‏الأمرين‏ ‏من‏ ‏محاولات‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏الدائمة‏ ‏لإدانته‏ ‏وقتله‏ ‏والذي‏ ‏تم‏ ‏بالصلب‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏الأمر‏ ‏بحسب‏ ‏خطة‏ ‏الخلاصة‏ ‏المرسومة‏ ‏منذ‏ ‏تأسيس‏ ‏العالم‏.. ‏إن‏ ‏آلام‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏تقتصر‏ ‏علي‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏الذروة‏ ‏لكنها‏ ‏كانت‏ ‏ممتدة‏ ‏علي‏ ‏مدار‏ 33 ‏عاما‏ ‏هي‏ ‏عدد‏ ‏سنوات‏ ‏عمره‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏بالجسد‏ ‏وإذا‏ ‏ما‏ ‏استعرضنا‏ ‏حياة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏نجد‏ ‏القيامة‏ ‏بمفهومها‏ ‏الواسع‏ ‏حاضرة‏ ‏بوجهين‏ ‏كأي‏ ‏عملة‏ ‏والتشبيه‏ ‏مع‏ ‏الفارق‏ ‏الكبير‏ ‏بالطبع‏ ‏واحد‏ ‏وجهي‏ ‏العملة‏ ‏هو‏ ‏الممكن‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يختص‏ ‏بدور‏ ‏البشر‏ ‏أما‏ ‏الوجه‏ ‏الثاني‏ ‏فهو‏ ‏المستحيل‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يقدر‏ ‏عليه‏ ‏سوي‏ ‏الله‏ ‏وحده‏ ‏فعلي‏ ‏سبيل‏ ‏المثال‏ ‏المعجزات‏ ‏التي‏ ‏قام‏ ‏بها‏ ‏رب‏ ‏المجد‏ ‏كانت‏ ‏تمثل‏ ‏قيامة‏ ‏من‏ ‏اليأس‏ ‏للرجاء‏ ‏ورذا‏ ‏عدنا‏ ‏إلي‏ ‏أحاد‏ ‏الصوم‏ ‏التي‏ ‏عشناها‏ ‏مؤخرا‏ ‏نجد‏ ‏المرأة‏ ‏السامرية‏ ‏التي‏ ‏قدم‏ ‏لها‏ ‏الرب‏ ‏المستحيل‏ ‏وهو‏ ‏كشفه‏ ‏لحياتها‏ ‏وغفران‏ ‏خطاياها‏ ‏وترك‏ ‏لها‏ ‏الممكن‏ ‏وهو‏ ‏أن‏ ‏تترك‏ ‏جرتها‏ ‏رمز‏ ‏الخطيئة‏ ‏وتتوب‏ ‏وتكرز‏ ‏الممكن‏ ‏علي‏ ‏صعوبته‏ ‏وهو‏ ‏الانتظار‏ ‏ب‏38 ‏عاما‏ ‏كاملة‏ ‏والإيمان‏ ‏إن‏ ‏كلمة‏ ‏قم‏ ‏واحمل‏ ‏سريرك‏ ‏وامش‏ ‏من‏ ‏فيم‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏لحظة‏ ‏قيامته‏ ‏وخروجه‏ ‏من‏ ‏سجن‏ ‏مرضه‏ ‏الطويل‏ ‏وفي‏ ‏المقابل‏ ‏نال‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏المستحيل‏ ‏وهو‏ ‏الشفاء‏ ‏الفوري‏ ‏من‏ ‏مرضه‏ ‏العضال‏ (‏يو‏5: 1‏ـ‏18) ‏وهكذا‏ ‏بالنسبة‏ ‏للمولود‏ ‏أعمي‏ ‏الذي‏ ‏طلب‏ ‏منه‏ ‏الممكن‏ ‏وهو‏ ‏الإغتسال‏ ‏في‏ ‏بركة‏ ‏سلوام‏ ‏ليقدم‏ ‏له‏ ‏المستحيل‏ ‏وهو‏ ‏خلق‏ ‏عينين‏ ‏له‏ ‏ليبصر‏ ‏بشكل‏ ‏معجزي‏ ‏لا‏ ‏يستطيعه‏ ‏سوي‏ ‏خالق‏ ‏الأكوان‏ ‏وحده‏ (‏يو‏9: 1‏ـ‏ 41) ‏إن‏ ‏كل‏ ‏معجزات‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏المعروفة‏ ‏لنا‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏كان‏ ‏طالب‏ ‏فيها‏ ‏البشر‏ ‏بالممكن‏ ‏ليقوم‏ ‏هو‏ ‏بالمستحيل‏ ‏لتري‏ ‏شكل‏ ‏من‏ ‏القيامة‏ ‏بمفهومها‏ ‏الواسع‏ ‏وهو‏ ‏الإنتقال‏ ‏من‏ ‏حالة‏ ‏اليأس‏ ‏زو‏ ‏الإحباط‏ ‏بسبب‏ ‏المرض‏ ‏أو‏ ‏الخطيئة‏ ‏أو‏ ‏العجز‏ ‏عن‏ ‏حل‏ ‏مشكلة‏ ‏مستعصية‏ ‏مثل‏ ‏إشباع‏ ‏الجموع‏ ‏وتحويل‏ ‏الماء‏ ‏إلي‏ ‏خمر‏ ‏في‏ ‏عرس‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏ ‏إلي‏ ‏حالة‏ ‏أمل‏ ‏وتفاؤل‏ ‏ورجاء‏ ‏بسبب‏ ‏عمل‏ ‏الرب‏ ‏المعجزي‏.‏
وفي‏ ‏بدء‏ ‏تاريخ‏ ‏البشرية‏ ‏طالب‏ ‏الله‏ ‏ادم‏ ‏وحواء‏ ‏بالممكن‏ ‏وهو‏ ‏الصوم‏ ‏عن‏ ‏شجرة‏ ‏واحدة‏ ‏ليعطيهم‏ ‏المستحيل‏ ‏وهو‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏قداسة‏ ‏دائمة‏ ‏ولكنهما‏ ‏فشلا‏ ‏في‏ ‏الإختبار‏ ‏وكذلك‏ ‏ابنهما‏ ‏قابين‏ ‏أول‏ ‏قاتل‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏ويقدم‏ ‏لنا‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏هذا‏ ‏المفهوم‏ ‏جليا‏ ‏واضحا‏ ‏في‏ ‏الأصحاح‏ 11 ‏من‏ ‏رسالته‏ ‏للعبرانيين‏ ‏عن‏ ‏الذين‏ ‏طالبهم‏ ‏البر‏ ‏بالممكن‏ ‏علي‏ ‏صعوبته‏ ‏ليعطيهم‏ ‏المستحيل‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏هابيل‏ ‏البر‏ ‏مرورا‏ ‏بأخنون‏ ‏ونوح‏ ‏وإبراهيم‏ ‏وإسحق‏ ‏ويعقوب‏ ‏وموسي‏ ‏وانتهاءا‏ ‏بالشهداء‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عصر‏ ‏الذين‏ ‏رجموا‏, ‏نشروا‏, ‏جربوا‏, ‏ماتوا‏ ‏قتلا‏ ‏بالسيف‏, ‏طاقوا‏ ‏في‏ ‏جلود‏ ‏غنم‏ ‏وجلود‏ ‏معزي‏, ‏معتازين‏ ‏مكروبين‏ ‏ومذلين‏ (‏عب‏: 11‏ـ‏37) ‏وحتي‏ ‏الأباء‏ ‏والأنبياء‏ ‏الذين‏ ‏عانوا‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏مثل‏ ‏إيليا‏ ‏والأباء‏ ‏السواح‏ ‏والنساك‏ ‏بأنواعهم‏ ‏وصولا‏ ‏للرهبان‏ ‏الذين‏ ‏عبر‏ ‏عنهم‏ ‏بقوله‏ ‏تائهين‏ ‏في‏ ‏براري‏ ‏وجبال‏ ‏ومغابر‏ ‏وشقوق‏ ‏الأرض‏ (‏عب‏ 11:38).‏
والخلاصة‏ ‏أن‏ ‏مفهوم‏ ‏القيامة‏ ‏الواسع‏ ‏يتسع‏ ‏ليشمل‏ ‏كل‏ ‏تعاملات‏ ‏الله‏ ‏معنا‏ ‏فهو‏ ‏يطلب‏ ‏رفع‏ ‏الحجر‏ ‏ليقوم‏ ‏لعازر‏ ‏وهو‏ ‏المستحيل‏ ‏ويطلب‏ ‏من‏ ‏التلاميذ‏ ‏ال‏5 ‏أرغفة‏ ‏والسمكتين‏ ‏وهو‏ ‏الممكن‏ ‏القليل‏ ‏ليشبع‏ 5 ‏آلاف‏ ‏وهو‏ ‏المستحيل‏, ‏يطلب‏ ‏من‏ ‏شهداد‏ ‏ليبيا‏ ‏أن‏ ‏يصمدوا‏ ‏في‏ ‏وجه‏ ‏جلاديهم‏ ‏الدواعش‏ ‏وهو‏ ‏الممكن‏ ‏بالنسبة‏ ‏لقوة‏ ‏إيمانهم‏ ‏ليمنحهم‏ ‏الأكاليل‏ ‏السمائية‏ ‏وهو‏ ‏المستيحل‏ ‏بل‏ ‏ويجعل‏ ‏سيرتهم‏ ‏سببا‏ ‏في‏ ‏إيمان‏ ‏كثيرين‏ ‏وقيامة‏ ‏آخرين‏ ‏من‏ ‏قبور‏ ‏خطاياهم‏ ‏بالتوبة‏.. ‏يطلب‏ ‏منا‏ ‏جميعا‏ ‏التوبة‏ ‏والثبات‏ ‏فيه‏ ‏بالتقرب‏ ‏من‏ ‏الزسرار‏ ‏المقدسة‏ ‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏طرق‏ ‏إبليس‏ ‏وهو‏ ‏الممكن‏ ‏ليعيدنا‏ ‏إلي‏ ‏حالة‏ ‏آدم‏ ‏قبل‏ ‏السقوط‏ ‏ويجدد‏ ‏معموديتنا‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏لنحيا‏ ‏الدائمة‏ ‏وهو‏ ‏المستحيل‏ ‏وبعد‏. ‏لقد‏ ‏قام‏ ‏الرب‏ ‏بنفسه‏ ‏كاسرا‏ ‏شوكة‏ ‏الموت‏ ‏ولا‏ ‏يزال‏ ‏قبره‏ ‏الذي‏ ‏يضيء‏ ‏كل‏ ‏عام‏ ‏في‏ ‏سبت‏ ‏النور‏ ‏يشهد‏ ‏لقوة‏ ‏المعجزة‏ ‏المستحيلة‏ ‏التكرار‏ ‏لكنه‏ ‏في‏ ‏المعجزات‏ ‏التي‏ ‏تجري‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏حتي‏ ‏تاريخه‏ ‏وعمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏في‏ ‏الشهداء‏ ‏منذ‏ ‏القدم‏ ‏وحتي‏ ‏الشهيد‏ ‏القمص‏ ‏أرسانيوس‏ ‏وديد‏ ‏ابن‏ ‏المدية‏ ‏العظمي‏ ‏الإسكندرية‏ ‏يطالبنا‏ ‏بالممكن‏ ‏في‏ ‏مفهوم‏ ‏القيامة‏ ‏الواسع‏ ‏ليعطينا‏ ‏هو‏ ‏نصرة‏ ‏القيامة‏ ‏المستحيلة‏ ‏فدعونا‏ ‏نقدم‏ ‏الممكن‏ ‏ليقيمنا‏ ‏الرب‏ ‏من‏ ‏قبور‏ ‏خطايانا‏ ‏وأحزاننا‏ ‏وأمراضنا‏ ‏وكل‏ ‏مشاكلنا‏ ‏وهو‏ ‏المستحيل‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يقدر‏ ‏عليه‏ ‏سواه‏.. ‏وكل‏ ‏عام‏ ‏وجميعكم‏ ‏بخير‏.‏